أنّهم يطلبون الملائكة، و إذا رأوهم يوم القيامة كرهوا لقاءهم و قالوا عند رؤيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدوّ الوتور. و قيل: هو من قول الملائكة، و معناه: حراما محرّما عليكم الغفران و الجنّة و [٥] البشرى، أي جعل اللّه ذلك حراما عليكم.

«وَ قَدِمْنََا إِلى‌ََ مََا عَمِلُوا [٦] » : ليس هنا قدوم و لكن شبّه حالهم و أعمالهم الّتى عملوها فى كفرهم، من: صلة رحم و قرى ضيف و إغاثة ملهوف و غيرها من المكارم، بحال قوم عصوا ملكهم فقدم إلى أسبابهم و أملاكهم، فأبطلها و لم يترك لها أثرا. و الهباء ما يخرج من الكوّة مع‌ [٧] ضوء الشّمس شبيه بالغبار. «مَنْثُوراً» صفة لهباء، أي منتشرا [٨] متناثرا.

المستقرّ [٩] : المكان الّذى يستقرّون فيه، متحادثين. و المقيل: المكان الّذى يأوون إليه للاسترواح إلى أزواجهم؛ و سمّى «مَقِيلاً» على طريق التّشبيه. و فى لفظ «أَحْسَنُ» رمز إلى ما يتزيّن به مقيلهم من: حسن‌ [١٠] الوجوه و الصّور و غير ذلك من التّحاسين.

و قرئ: «تَشَقَّقُ» و الأصل تتشقّق، فحذف التّاء فى إحدى القراءتين، و أدغم فى

[١]و إذا قلت: عمرك اللّه، فكانّك قلت: بتعميرك اللّه، أي باقرارك له بالبقاء. و قال عمر بن أبى ربيعة:

«عمرك اللّه كيف يجتمعان»

يريد سألت اللّه أن يطيل عمرك، لأنّه لم يرد القسم بذلك... و قال المبرّد فى قوله: «عمرك اللّه» : إن شئت جعلت نصبه بفعل أضمرته، و إن شئت نصبته بواو حذفته.

(اللّسان-عمر) :

[٢]و فى اللّسان (عوذ) بلا عزو إلى قائل:

«قالت و فيها حيدة و ذعر # عوذ بربّى منكم و حجر»

تقول العرب للشّى‌ء ينكرونه، و الأمر يهابونه: حجرا أي دفعا، و هو استعاذة من الأمر.

[٣]ألف (ل خ) : +و هو الاستعاذة.

[٤]ج: +ذلك.

[٥]ألف ب، ج، د: او. و ما فى المتن موافق للكشّاف أيضا.

[٦]د، هـ: +من عمل.

[٧]ألف: مثل.

[٨]ألف: منشّرا.

[٩]ب، ج: لمستقرّ.

[١٠]هـ: احسن.