الملتصق من الطّين الحرّ [٢] . و هذه شهادة عليهم بالضّعف و الرّخاوة، لأنّ ما يصنع من الطّين غير موصوف بالصّلابة و القوّة. } «بَلْ عَجِبْتَ» من إنكارهم البعث «وَ» هم «يَسْخَرُونَ» من أمر البعث، أو عَجِبْتَ من تكذيبهم إيّاك و هم يَسْخَرُونَ من تعجّبك.

١- و قرئ: «بل عجبتُ» [٣] ، و هو قراءة علىّ-عليه الصّلوة و السّلام-و ابن عبّاس‌ ؛ و معناه: بلغ من كثرة آياتي و عظم مخلوقاتى أن‌ [٤] عجبت من إنكارهم البعث ممّن هذه أفعاله، و هم يَسْخَرُونَ ممّن يصفنى بالقدرة على البعث. و يكون العجب المسند إلى اللّه-تعالى- بمعنى الاستعظام؛ و قد جاء فى الحديث [٥] عجب ربّكم من ألّكم‌ [٦] و قنوطكم و سرعة إجابته إيّاكم‌ . و قيل: معناه: قل يا محمّد: بل عجبتُ . } «وَ إِذََا ذُكِّرُوا» أي خوّفوا باللّه و وعظوا بالقرآن‌ [٧] لا يتّعظون. } «وَ إِذََا رَأَوْا آيَةً» من آيات اللّه: معجزة كانشقاق القمر و غيره «يَسْتَسْخِرُونَ» أي: يبالغون فى السّخريّة، أو يستدعى بعضهم بعضا السّخريّة، أو يعتقدونه سخريّة، كما يقال: «استقبحه» أي: اعتقده قبيحا. } «أَ وَ [٨] آبََاؤُنَا» عطف على الضّمير فى «مبعوثون» .

و جوّز [٩] العطف عليه الفصل‌ [١٠] بهمزة الاستفهام، أو عطف على موضع إنّ و اسمه، يعنون أنّ آباءهم أقدم فبعثهم أبعد. و قرئ: أَوْ [١١] آباؤنا و مثله فى سورة [١٢] الواقعة [١٣] ، } «قُلْ نَعَمْ»

[١]الف، د، هـ: -عليه السّلام.

[٢]أي: الطّين الّذى لارمل فيه، فى المصباح: و الحرّ بالضّمّ من الرّمل: ما خلص من الاختلاط بغيره

[٣]فى المجمع: قرأ أهل الكوفة غير عاصم: بل عجبتُ بضمّ التّاء و الباقون بفتحها (ج ٨ ص ٤٣٩ ط افست شركة المعارف الاسلامية) .

[٤]هـ: أنى.

[٥]د (نسخة) : +قد.

[٦]الألّ بفتح الهمزة مصدر له معان، منها الطّعن بالحربة و الطّرد و الأنين، و الأنسب منها بالمقام:

الجور. و الإلّ بالكسر أيضا له معان، لعلّ الأنسب منها بالمقام: الحقد و العداوة (راجع أقرب الموارد) .

نقل محقّق المجمع فى الذّيل عن ابن الأثير انّ الالّ شدة القنوط، و يجوز أن يكون من رفع الصوت بالبكاء، و قال أبو عبيدة: المحدّثون يروونه بكسر الهمزة و المحفوظ عند أهل الّلغة الفتح و هو أشبه بالمصادر.

[٧]ب، ج: +و.

[٨]الف: و، بدون همزة الاستفهام.

[٩]الف: يجوز.

[١٠]ب، ج: للفصل. (١١) ب، ج: و.

[١٢]الف، د، هـ: -سورة.

[١٣]آية ٤٨.