تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٣١٢ - سورة الأحزاب

منهنّ، و صعد إلى غرفة فمكث فيها شهرا، فنزلت فيها [١] آية التّخيير. «فَتَعََالَيْنَ» أي:

أقبلن بإرادتكنّ و اختياركنّ لأحد أمرين، و لم يرد نهوضهنّ إليه‌ [٢] بأنفسهنّ، كما تقول:

أقبل يخاصمنى و ذهب يكلّمنى. «أُمَتِّعْكُنَّ» : أعطكنّ متعة الطّلاق، «وَ أُسَرِّحْكُنَّ» :

أطلقكنّ «سَرََاحاً جَمِيلاً» : طلاقا بالسّنّة من غير ضرار [٣] . } «لِلْمُحْسِنََاتِ» : المريدات الإحسان، المطيعات للّه، «مِنْكُنَّ» .

و اختلف فى حكم التّخيير، و المروىّ عن أئمّة الهدى‌ [٤] -عليهم السّلام -أنّ ذلك كان‌ [٥] خاصّا للنّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله، و لو اخترن أنفسهنّ لبنّ منه من غير طلاق‌ [٦] ، و ليس لغيره ذلك. و الفاحشة: السّيّئة البليغة فى القبح، و هى الكبيرة. و [٧] المبيّنة: الظّاهر [٨] فحشها. و المراد كلّ ما اقترفن من الكبائر. و قرئ: يضعّف و يُضََاعَفْ بالياء [٩] على بناء الفعل للمفعول، و نضعّف بالنّون و البناء للفاعل. و إنّما ضوعف عذابهنّ لزيادة نعمة اللّه عليهنّ بنزول الوحى فى بيوتهنّ، و بمكان‌ [١٠] النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله-منهنّ، و زيادة قبح المعصية تتبع زيادة النّعمة على العاصي‌ [١١] من المعصىّ، و متى ازداد الفعل قبحا ازداد عقابه شدّة، و لذلك تكون‌ [١٢] المعصية من‌ [١٣] العالم أقبح، و ذمّ العقلاء له أكثر. «وَ كََانَ ذََلِكَ عَلَى اَللََّهِ يَسِيراً» إيذان بأنّ كونهنّ نساء النّبىّ لا يغنى عنهنّ شيئا.

و قرئ: « [١٤] مَنْ يَأْتِ‌ [١٥] » }و «مَنْ يَقْنُتْ‌ [١٦] » و «تَعْمَلْ‌ [١٧] » بالياء، و التّاء، و «نُؤْتِهََا [١٨] » بالياء

[١]ب، ج: -فيها.

[٢]الف: -اليه.

[٣]الف: ضرر. د: إضرار.

[٤]الف: الأئمة (مكان ائمة الهدى) .

[٥]الف، هـ: -كان.

[٦]الف، د، هـ: -من غير طلاق.

[٧]ب، ج: -و.

[٨]ب، ج: الظّاهرة.

[٩]د: -بالياء.

[١٠]الف: مكان. (١١) ب، ج: المعاصي.

[١٢]ب، ج: يكون.

[١٣]د: عن.

[١٤]ب، ج، د: +و.

[١٥]الف: تأت . (١٦) الف، هـ: تقنت . (١٧) ب، ج، د: يعمل . (١٨) هـ: يؤتها . ـ