آتَيْنََاهُمُ اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِهِ» أي من قبل محمّد-صلّى اللّه عليه و آله- [١] أو القرآن؛ و هم مؤمنو أهل الكتاب، و قيل: هم أربعون من أهل الإنجيل جاءوا مع جعفر بن أبى طالب من أرض الحبشة و ثمانية من الشام منهم بحيراء.

«إِنَّهُ اَلْحَقُّ» : تعليل للإيمان‌ [٢] به لأنّ كونه حقّا من اللّه يوجب أن يؤمن به. و «إِنََّا كُنََّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ» : بيان لقولهم‌ [٣] : «آمَنََّا بِهِ» ، أخبروا أنّ إيمانهم به متقادم.

و الإسلام صفة كلّ موحّد مصدّق للوحى‌ [٤] . } «أُولََئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمََا صَبَرُوا [٥] » :

بصبرهم على الإيمان بالتّورئة و الإيمان بالقرآن؛ أو بصبرهم على الإيمان بالقرآن قبل نزوله و [٦] بعد نزوله؛ [٧] أو بصبرهم على أذى المشركين و أهل الكتاب. و نحوه: «يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ» [٨] . «وَ يَدْرَؤُنَ» بالإيمان و الطّاعة المعاصي المتقدّمة، أو بالحلم الأذى.

«سَلاََمٌ عَلَيْكُمْ» : متاركة و توديع. و عن الحسن: كلمة حلم من المؤمنين.

«لاََ نَبْتَغِي اَلْجََاهِلِينَ» لا نريد مخالطتهم و لا نطلب مجالستهم و مصاحبتهم. } «لاََ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ» : لا تقدر [٩] أن تدخل فى الإيمان كلّ من أحببت أن يدخل‌ [١٠] فيه من قومك و غيرهم. «وَ لََكِنَّ اَللََّهَ» يدخل فيه‌ [١١] «مَنْ يَشََاءُ» و هو من علم أنّ الألطاف تنفع فيه «وَ هُوَ أَعْلَمُ» بالّذين يهتدون باللّطف. و كان النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله‌ [١٢] -حريصا على إيمان قومه و إقرارهم بنبوّته، فأخبره سبحانه بأنّ ذلك ليس فى مقدوره. و قالوا:

[١]الف، د، هـ: -صلّى اللّه عليه و آله.

[٢]الف، د، هـ: الايمان.

[٣]د: قولهم. هـ: لقوله.

[٤]هكذا فى نسختى ب و ج و هكذا الكشاف، و سائر النسخ: بالوحى.

[٥]الف، د، هـ: -بما صبروا.

[٦]ب، ج: او.

[٧]د: -أو بصبرهم... إلى هنا.

[٨]الحديد/٢٨.

[٩]هـ: +على.

[١٠]ب، ج: تدخل. (١١) د: -فيه.

[١٢]هـ: -صلّى اللّه...