«لَوْ نَشََاءُ لَقُلْنََا مِثْلَ هََذََا» ١٤,١- قائله: النّضر بن الحرث‌ [١] بن كلده، و أسر يوم بدر فقتله النّبى-صلّى اللّه عليه و آله-صبرا [٢] بيد علىّ-عليه السّلام‌ -و إنّما قاله صلفا [٣] و نفاجة [٤] ، فإنّهم لم يتوانوا فى مشيئتهم لو استطاعوا ذلك، و إلاّ فما منعهم أن يشاءوا غلبة من تحدّاهم‌ [٥] و قرّعهم‌ [٦] بالمعجز [٧] حتّى يغلبوه مع فرط حرصهم على قهره و غلبته؟! «إِنْ هََذََا إِلاََّ أَسََاطِيرُ اَلْأَوَّلِينَ» قاله النّضر-أيضا-و ذلك أنّه جاء بحديث رستم و إسفنديار من بلاد فارس، و زعم أنّ هذا مثل ذلك، }و هو القائل: «اَللََّهُمَّ إِنْ كََانَ‌ [٨] هََذََا هُوَ اَلْحَقَّ» أي إن كان‌ [٩] القرآن هو الحقّ فعاقبنا على إنكاره بالسّجّيل‌ [١٠] ، كما فعلت بأصحاب الفيل، أو بعذاب آخر، و مراده أن ينفى كونه حقّا، و إذا انتفى كونه حقّا لم يستوجب‌ [١١] منكره عذابا، فكان تعليق العذاب

[١]د و هـ و هكذا المجمع (ج ٤ ص ٥٣٨ ط الاسلاميّة) : الحارث.

[٢]و فى الصّحاح: يقال: قتل فلان صبرا و حلف صبرا، إذا حبس على القتل حتّى يقتل، أو على اليمين حتّى يحلف.

[٣]الصّلف بالتّحريك: قلّة نماء الطّعام و بركته...

و التّكلّم بما يكرهه صاحبك و التّمدّح بما ليس عندك أو مجاوزة قدر الظّرف و الادّعاء فوق ذلك تكبّرا (القاموس المحيط) .

[٤]نفجت الأرنب، إذا ثارت، و رجل نفّاج، إذا كان صاحب فخر و كبر (الصّحاح) .

[٥]د: تعدّاهم.

[٦]قرّع القوم تقريعا: أقلقهم، و التّقريع: التّعنيف (القاموس) .

[٧]د و هـ: بالعجز.

[٨]ج: -كان.

[٩]د: +هذا.

[١٠]و فى الصّحاح: قوله تعالى: «حِجََارَةً مِنْ سِجِّيلٍ» * قالوا: هى حجارة من طين طبخت بنار جهنّم مكتوب عليها أسماء القوم.

[١١]هـ: لم يستوعب.