و عداوتك لها، مكافاة منها لك، فمن ثمّ تتكلّم بكلام المجانين، «قََالَ» هود: «إِنِّي أُشْهِدُ اَللََّهَ» واجههم بهذا الكلام لثقته بربّه و اعتصامه به، كما قال نوح لقومه: «ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ وَ لاََ تُنْظِرُونِ» [١] ، } «مِمََّا تُشْرِكُونَ `مِنْ دُونِهِ» : من إشراككم آلهة من دونه، أو «ممّا تشركونـ» ه من آلهة من دونه، أي أنتم تجعلونها [٢] شركاء له‌ [٣] و لم يجعلها هو شركاء، «فَكِيدُونِي جَمِيعاً» : أنتم و آلهتكم من غير إنظار، فإنّى لا أبالى بكم و [٤] بكيدكم. و لمّا ذكر توكّله على اللّه و وثوقه به و بكلاءته‌ [٥] وصفه بما يوجب التّوكّل عليه من: اشتمال ربوبيّته عليه و عليهم، }و كون كلّ «دَابَّةٍ» تحت ملكته‌ [٦] و قهره، و الأخذ «بِنََاصِيَتِهََا» : تمثيل لذلك، «إِنَّ رَبِّي عَلى‌ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ» أي على طريق الحقّ و العدل لا يفوته ظالم. } «فَإِنْ تَوَلَّوْا» أي تتولّوا، لم أعاتب على التّفريط فى الإبلاغ، «فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مََا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ» فأبيتم إلاّ تكذيب الرّسالة، «وَ يَسْتَخْلِفُ رَبِّي» كلام مستأنف، يريد: و يهلككم اللّه و يجى‌ء بقوم آخرين يخلفونكم فى دياركم و أموالكم، «وَ لاََ تَضُرُّونَهُ» بتولّيكم «شَيْئاً» من ضرر قطّ، و إنّما تضرّون أنفسكم، «إِنَّ رَبِّي عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَفِيظٌ» أي رقيب عليه مهيمن، فما تخفى‌ [٧] عليه أعمالكم، و لا يغفل عن مؤاخذتكم. } «وَ لَمََّا جََاءَ أَمْرُنََا نَجَّيْنََا هُوداً وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا» : حين أهلكنا عدوّهم «بِرَحْمَةٍ مِنََّا [٨] ، وَ نَجَّيْنََاهُمْ مِنْ عَذََابٍ غَلِيظٍ» و هو السّموم‌ [٩] الّتى كانت تدخل فى‌ [١٠] أنوفهم و تخرج من أدبارهم فتقطعهم عضوا عضوا، و قيل: أراد بالتّنجية الثّانية إنجاءهم من عذاب الآخرة. } «وَ تِلْكَ عََادٌ» : إشارة إلى آثارهم و قبورهم، ثمّ استأنف وصفهم فقال‌ [١١] : «جَحَدُوا بِآيََاتِ رَبِّهِمْ وَ عَصَوْا رُسُلَهُ» لأنّهم‌ [١٢] ١-. ١٠/٧١. ٢--ب، ج: +للّه. ٣--ب، ج: -له. ٤--ب، ج: +لا. ٥--ب، ج: بكلماته، (خ ل) : بكلأته. و فى الصّحاح: كلأه اللّه كلاءة بالكسر، أي حفظه و حرسه. ٦--ب، ج: مملكته. ٧--د: يخفى. ٨--ألف: -منّا. (٩) -و السّموم: الرّيح الحارّة، تؤنّث، يقال منه: سمّ يومنا فهو يوم مسموم (الصّحاح) . (١٠) -هـ: من، (خ ل) : فى. (١١) -ألف: و قال، (خ ل) : فقال، هـ: فقالوا. (١٢) -هـ: لانّه.