و من المَجاز: الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ. و مِنْه‌ قولُهُم: أَسَدٌ خَادِرٌ ، أَي مُقيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر . و خَدَرَ في عَرِينِه. و في قَصِيدة كَعْبِ بْنِ زُهَيْر:

مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُه # ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ‌

و كذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ [٢] و مُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وَ هو بَيْتُه.

و الخَدْرُ . بالفَتْح: إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ ، كالإِخْدارِ و التَّخْدِيرِ ، أَخْدَرَهَا إِخْدَاراً و خَدَّرهَا ، وَ هِيَ مخْدُورةٌ و مُخْدَرَةٌ و مُخَدَّرَةٌ ، و قد خَدَرَت في خِدْرِهَا و تَخَدَّرت و اخْتَدَرَت .

و الخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان، كالإِخْدارِ ، قال:

إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِرَّا # و الحَرُّ إِنْ أَخْدَرْتُ يوْماً قَرَّا

و أَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه: أَقامَ فِيهِم. و أَنْشَد الفَرَّاءُ:

كأَنَّ تَحْتِي بازِياً رَكَّاضَا # أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا

يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه. و الخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ‌ ، و قد خَدَرَت ، مثْل خَذَلَت، فهي خادِرٌ و خَدُورٌ .

و الخَدْر : التَّحَيُّر ، و الخادِرُ : المُتَحَيَّر.

و الخَدَرُ ، بالتَّحْرِيك: امْذِلاَلٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ و اليَدَ و الجَسَدَ. و قد خَدِرَ الرَّجلُ، كفَرِحَ، فهو خَدِرٌ ، و خَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر . و ١٧- في حَدِيث ابْن عُمَر «أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه، فقِيلَ له: ما لِرِجْلِك؟قال: اجْتَمَع عَصَبُها، قِيل:

اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْك، قال: يا مُحَمَّد. فبَسَطَها» .

و عن ابْنِ الأَعْرابِيّ: الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل و امْتِنَاعُهَا من المَشْيِ. خَدِرَ خَدَراً فهو خَدِرٌ . و أَخْدَرَه ذلِك.

و الخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ، و

٥ *

قيل الخَدَر : ثِقَلَ فِيهَا مِنْ‌ حِكَّةٍ و قَذىً‌ يُصِيبُها. و عَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة ، و هو مَجاز.

و الخَدَرُ : الكَسَلُ‌ و الفُتُور. و خَدِرَت عِظامُه: فَتَرت، و هو مجَاز.

و الخَادِرُ من الظِّبَاءِ: الفاتِرُ العِظَامِ. و الخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان.

و الخَدَرُ : المَطَرُ ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم.

و الخَدْرَةُ : المَطْرةُ، و قال ابن السِّكِّيت: الخَدَر : الغَيْم و المَطَر. و أَنشد:

لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ [٣] # ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ

و يَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر

يقول: يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ و لا مَطَرٍ.

و الخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ، و يُكْسَرُ في هذِه. و قيل: الخَدَر و الخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً.

و من المَجَازِ: الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم، كالأَخْدَرِ و الخَدِرِ ، ككَتِفٍ، و الخَدُرِ ، كنَدُس، و الخُدَارِيِّ ، بالضَّمِّ.

قال ابنُ الأَعرابِيّ: و أَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ، أَي يُلْبِسُهُم‌ [٤] .

[١] يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدّر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فهو خادر، لعل الأُولى ذكرها قبل البيت عند قوله: و خدر في عرينه» .

[٥] (*) في القاموس: (أو) بدل (و) .

[٣] في التهذيب: إلاّ بسحر.

[٤] هكذا ضبطت في اللسان و ضبطت في التهذيب: يَلْبَسهم و كلاهما ضبط قلم.