و ذَكَرَ ابنُ حَبِيب عن ابن الكَلْبِيّ مثلَ ذََلك، و فيه زيادةٌ بعد قوله: عُكْلِيٌّ: مِن بَنِي عَوْفِ بنِ عبدِ مَنَاةَ بن أُدِّ بن طابخَةَ. و فيه: فحَكَمَ لعبدِ المُطَّلِبِ.

قلْتُ: و هو غيرُ ابنِ حُذَارٍ الأَسَدِيِّ، حَكَمِ العرب الآتِي ذِكْرُه. قال الصَّاغانِيُّ: و إِيّاه عَنَى الذُّبْيَانِيُّ بقوله:

رَهْطُ ابْنِ كُوزٍ مُحْقِبِي أَدْرَاعِهِم # فيها و رَهْطُ رَبِيعَةَ بنِ حُذَارِ [١]

و ذُو حُذَارٍ مِن أَلْهانَ بنِ مالكِ‌ بن زيدِ بنِ أَوْسَلَةَ بنِ ربيعةَ بنِ الخيارِ اخِي هَمْدان بنِ مالكٍ.

و حَبِيبَةُ بنتُ عبدِ العُزَّى بنِ حُذَارٍ ، شاعرةٌ تُوصَفُ بالكَرَمِ، و هي من بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سعْدِ بنِ ذُبْيَان.

و رَبِيعَةُ بنُ حُذَارٍ الأَسَدِيُ‌ مِن بَني أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، ثم بَنِي سعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودانَ-و حُذَارٌ هو ابنُ مُرَّةَ بنِ الحارثِ بنِ سعدِ بنِ ثَعلبةَ بنِ دُودَانَ، و المشهورُ بالنِّسْبة إِليها: قَبِيصَةُ بنُ جابرِ بنِ وَهْبِ بنِ مالكِ بنِ عُمَيْرَةَ بنِ حُذَارِ بنِ مُرَّةَ الأَسَدِيُّ الحُذَارِيُّ من التّابِعِين، ذَكَرَه السّمْعَانِيُّ، و ذَكَرَ ابنُ الكَلْبِيِّ قَيْسَ بنَ الرَّبِيعِ الأَسَدِيَّ الكُوفِيَّ مِن وَلَدِ عميرَةَ بنِ حُذَارِ بنِ مُرَّةَ-: حَكَمُ العَرَبِ‌ و قاضِيها في الجاهليَّة، و يُقَال له أَيضاً: حَكَمُ بَنِي‌ [٢] أَسَدٍ، و فيه يقولُ الأَعْشَى:

و إِذا طَلَبْتَ المَجْدَ أَين مَحَلُّه # فاعْمِدْ لبيتِ رَبِيعَةَ بنِ حُذَارِ

أَو هو حِذَارٌ ككِتَابٍ‌ ، و هََكذا كان يَرْوِي الأَصمعيُّ قولَ الذُّبيانِيِّ.

و يقال: أَنا حَذِيرُكَ منه، أَي‌ مُحَذِّرُكَ منه، أُحَذِّركَه :

قال الأَصمعيّ: لم اسمع هََذا الحَرْفَ لغَيْر اللَّيْث؛ و كاَنه جاءَ به على لفْظِ: نَذيرُكَ و عَذِيرُكَ. و عن النَّضْر: الحِذْرِيَةُ ، كالهِبْرِيَةُ. القِطعةُ الغليظةُ من الأَرض‌ [٣] . و قال أَبو الخَيْرَةِ: أعلى الجَبَلِ إِذا كان صُلْباً غليظاً مُسْتَوِياً فهو حِذْرِيَةٌ .

و الحِذْرِيَةُ : حَرَّةٌ لبني سُلَيْمٍ‌ ، و هما حَرّتانِ، و هََذه إِحداهما.

و الحِذْرِيَةُ : الأَرضُ الخَشِنَةُ، و الأَكَمَةُ الغليظةُ، كالحِذْرِيَاءِ .

و الحِذْرِيَةُ : عِفْرِيَةُ الدِّيكِ‌ ، وَزْناً و معنًى، يقال: نَفَشَ الدِّيكِ حِذْرِيَتَه .

ج حَذَارِي [٤] و حَذَارٍ .

و حُذُرَّى ، كغُلُبِّى‌ صِيغَةٌ مَبْنِيَّةٌ مِن الحَذَر ، و هي اسمٌ حَكَاهَا سِيبَويْهِ، و معناه‌ الباطِلُ‌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و حُذْرَانُ‌ و حُذَيْرٌ ، كعُثْمَانَ و زُبَيْرٍ: عَلَمانِ‌ ، و كذََلك مُحَذِّرٌ ، كمحدِّث.

و الحِذَارِيَاتُ ، و في بعض النُّسَخ زيادة: بالضمِّ: القومُ الذين يُحَذِّرُون ، أَي يُخَوِّفُون‌ ، و لو قال: المَنْذُورون‌ [٥] ، كما عَبَّر به غيرُه لكان أَحسنَ.

و احْذَأَرَّ الرجلُ: غَضِبَ‌ فاحْرَنْفَشَ‌ و تَقَبَّضَ‌ ، و في بعض النُّسَخ: و تَغَيَّظَ، و الأُولَى هي الموافِقَةُ لما في الأُصول.

و مِن أَسماءِ الفِعْل قولُك: حَذَرَكَ زيداً، و حَذَارَيْكَ [٦]

زَيْداً؛ إِذَا كنْتَ تُحَذِّرُه منه. و حَكَى اللِّحْيَانيُّ: حَذَارِكَ ، بكسر الراءِ. و قيل: معنَى التَّثْنِيَةِ أَنه يُريدُ: لِيَكُنْ منكَ حَذَرٌ بعدَ حَذَرٍ .

و أَبو حَذَرٍ ، محرَّكَةً: كُنْيَةُ الحِرْباءِ لتَقَلُّبِه كثيراً.

و أَبو مَحْذُورَةَ : سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ و يقال: أَوْسُ بنُ مِعْيَرِ بنِ لَوْذَان‌ [٧] أَحَدُ بَنِي جُمَحَ؛ مُؤَذِّنُ النبيِّ صلى اللّه عليه و سلّم‌ ، له صُحْبَةٌ و روايةٌ.

[١] في التكملة: «محقبي» بدل «محتبي» و قال: هكذا رواه الأصمعي محقبي، و روى غيره: محقبو.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بني أسد، في اللسان: ابن أسد.

[٣] في التهذيب عن النضر: الأرض الغليظة من القُفّ الخشنة.

[٤] كذا بالقاموس و التهذيب بكسر الراء، و ضبطت في الصحاح و اللسان بفتح الراء.

[٥] كذا بالأصل، وصوبها محقق المطبوعة الكويتية: «المنْذِرُون» .

[٦] في اللسان: «و حَذَارَك» و قبلها فيه: حذاريك، قال: جعلوه بدلا من اللفظ بالفعل.

[٧] عن أسد الغابة و بالأصل «لوزان» تحريف.