تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٥٦ - حدر حدر

و ناقَةٌ حادِرَةُ العَيْنَيْنِ؛ إِذا امتلأَتَا نِقْياً، و اسْتَوَتَا و حَسُنَتَا، قال الأَعْشَى:

و عَسِيرٌ أَدْماءُ حادِرَةُ العَيْ # نِ خَنُوفٌ عَيْرانَةٌ شِمْلالُ‌ [١]

و كلُّ رَيّانَ حَسَنِ الخَلْقِ: حادِرٌ .

و عَيْنٌ حَدْرَاءُ : حَسَنَةٌ، و قد حَدَرَتْ .

و الحَدْرُ : النَّشْزُ الغَلِيظُ من الأَرض.

و مِن المَجَاز: حَدَرَتْهُم السَّنَةُ تَحْدُرُهم : جاءَتْ بهم إِلى الحَضَر. قال الحُطَيْئَةُ:

جاءَتْ به مِن بلادِ الطُّورِ تَحْدُرهُ # حَصّاءُ لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصَا شَذَبَا

و قال الأَزهريُّ: حَدَرَتْهم السَّنَةُ تَحْدُرُهم حَدْراً ؛ إِذا حَطَّتْهُم، و جاءَت بهم حُدُوراً .

و حُدْرَةٌ مِن غَنَمٍ: قِطْعَةٌ.

و حَيْدَارُ الحَصَى: ما اسْتَدارَ منه. و حَيْدَرٌ ، و حَيْدَرَةُ :

اسْمَانِ.

الحُوَيْدِرَة : اسمُ شاعِرٍ، و رُبَّما قالوا: الحادِرَةُ ، و هو قُطْبَةُ بنُ الحُصَيْنِ‌ [٢] الغَطَفَانيُّ. قال ابنُ بَرِّيٍّ: سُمِّيَ به لقولِ زَبّان بنِ سَيّارٍ فيه:

كأَنَّكَ حادِرَةُ المَنْكِبَيْ # نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حائِرِ [٣]

قال: و الحادِرَةُ : الضَّخْمَةُ المَنْكِبْيَن و الرَّصْعَاءُ المَمْسوحَةُ العَجيزَةِ؛ شَبَّهه بضِفْدعَةٍ تُصَوِّتُ في مُنْخَفَضِ الأَرضِ.

رُوِيَ أَن حَسّانَ بنَ ثابِتٍ رضيَ اللّه عنه كان إِذا قيل له:

أَنْشِدْنا قال: أُنْشِدُكم كَلِمَةَ الحُوَيْدِرَةِ ؛ يَعْنِي قَصِيدَتَه التي أَوَّلُها:

بَكَرتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً فَتَرَبَّعِ # و غَدَتْ غُدُوَّ مُفَارِقٍ لم يَرْبَعِ‌

قلتُ: و مِن هََذه القَصِيدَة:

فكأَنَّ فَاهَا بعد أَوّلِ رَقْدَةٍ # ثَغَبٌ برَابيَةٍ لَذيذُ المَكْرَعِ

بغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَا # من ماءِ أَسْحَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ‌

و رَغِيفٌ حادِرٌ : تامٌّ، و قيل: هو الغَلِيظُ الحُرُوفِ.

و دواءٌ حادِرٌ : مُسْهِلٌ.

و رَجلٌ حَدْرَدٌ [٤] : مُسْتَعْجِلٌ.

و تَحَدُّرُ الشيْ‌ءِ: إِقْبَالُه، و قد تَحَدَّرَ تَحَدُّراً . قال الجَعْدِيّ:

فلمّا ارْعَوَتْ في السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَها # تَحَدُّرَ أَحْوَى يَرْكَبُ الدّوَّ مُظْلِمِ‌ [٥]

و حَدَرَ الحَجَرَ من الجَبل: دَحْرَجَه.

و مِن المَجَاز: الدَّمْعُ يَحْدُرُ الكُحْلَ.

و الحدار ، و الحدرة : النازلة.

و حدرَةُ الحِنّاءِ: مَحَلَّةٌ بمصرَ.

و حَدُورَةُ : أَرضٌ لبني الحارِثِ بنِ كَعْب.

و أَبو تَوَّزَةَ حُدَيْرٌ السُّلَميُّ، مولاهم، و أَبو الزّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بن كُرَيْبٍ الحِمْصِيُّ، و حُدَيْرٌ الأَسْلَميٌّ: تابِعِيُّون، ذَكَرهم ابنُ حِبّانَ في الثِّقات.

و سُفْيَانُ بنُ عبدِ اللّه بنِ محمّدِ بنِ زِيَادِ بنِ حُدَيْرٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّث عن زِيادٍ، كذا في تاريخ البخارِيّ.

و الحَيْدَرِيَّةُ : طائفةٌ مُجَرْدُون، و هم أَتباعُ الشيخِ حَيْدَرٍ الزواجِيِّ، الوَالِيِّ المولى المشهورِ، و قد ذَكَرْتُ هََذه الطريقةَ مَبْنَاها في كتابي: إِتحاف الأَصفياءِ بسلاسل الأَولياءِ. و ذكرَه ابن حِبّان في الثِّقات.

و حُدَيْرَةُ ، كجُهَيْنُةَ، فَرَسُ شُرَاحِيلَ بنِ عبدِ العُزَّى الكلْبِيّ.

[١] الضبط عن التهذيب و اللسان.

[٢] في التكملة: قطبة بن أوس.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تنفض، أورده في اللسان بلفظ:

تسنن و في التكملة: تنقض.

[٤] عن اللسان و بالأصل «حدر» و في التهذيب: حَدْرَة، و هو من الحدر:

الإسراع في القراءة و في كل عملٍ.

[٥] الأحوى: الليل. وارعوت: كفت.