و المُسَمَّى ببَشِيرٍ جماعةٌ محدِّثون‌ منهم: بَشِيرُ بن المُهَاجِر الغَنَوِيّ، و بَشيرُ بن نهيك، و بَشيرٌ مولَى بني هاشم، و بَشيرٌ أَبو إِسماعيل الضُّبَعيّ، و بَشيرُ بن مَيْمونٍ الوَاسِطيّ، و بَشيرُ بن زاذانَ، و بَشيرُ بنُ زياد، و بَشيرُ بن ميمونٍ، غير الذي تقدَّم، و بَشيرُ بنُ مهرانَ، و بَشيرٌ أَبو سَهْل، و بَشيرُ بن كَعْب بن عُجْرَةَ، و بَشيرُ بنُ عبد الرحمن الأَنصاريّ، و بَشيرٌ مولَى معاويَةَ، و بَشيرُ بنُ كَعْبٍ العَدَوِيّ، و بشيرُ بن يَسار، و بشيرُ بن أَبي كَيْسَانَ، و بَشيرُ بن رَبِيعَةَ البَجليّ، و بَشيرُ بنُ حَلْبَسٍ، و بَشيرٌ الكَوْسَجُ، و بَشيرُ بن عُقبة، و بَشيرُ بن مُسلم الكِنديّ، و بشيرُ بن مُحرِز، و بشيرُ بنُ غالب، و بَشيرُ بنُ المهلَّب، و بَشيرُ بن عُبَيْد، و غير هؤلاءِ ممّن رَوَى الحديث، و أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عبد اللّه عن عليِّ بنِ خَشْرَمٍ، و عنه عبدُ اللّه بن جعفرِ بن الوَرْدِ، و عبدُ اللّه بنُ الحَكَمِ‌ شيخٌ لأَبي أُميّةَ الطَّرسوسيّ، و أَبو محمّدٍ المُطَّلِبُ بنُ بَدْرِ بنِ المُطَّلِب بنِ رهْمانَ البغداديّ، الكُرْديّ، نُسِب إِلى جدِّه بَشِير ، وُلدِ سنة ٥٤٧، و سمع من ابن البَطّيّ مع أَبيه، تُوفِّي سنة ٦٧٤، البَشِيريُّون : محدِّثون. و أَحمدُ بنُ بَشِير أَبو بكرٍ الكُوفيُّ، و أَحمدُ بن بشير أَبو جعفرٍ المؤدِّب، و أَحمدُ بنُ بَشّار الصَّيْرفيُّ، و أَحمدُ بنُ بشّار بنُ الحسن الأَنباريُّ، و أَحمدُ بنُ بِشْر الدمشقيُّ، و أحمدُ بنُ بِشْر المَرثديُّ، و أَحمدُ بنُ بِشْر الطَّيالسيُّ، و أَحمدُ بنُ بِشْر البَزّازُ، و أَحمدُ بنُ بِشْر بن سَعِيد: محدِّثون.

و قَلْعَةُ بَشِيرٍ بِزَوْزَنَ‌ ، نقلَه الصَّاغانيّ.

و حِصْنُ بَشِيرٍ بينَ بغدادَ و الحِلَّةِ على يسارِ الجائي من الحِلَّةِ إِلى بغدادَ.

و عن ابن الأَعرابِيّ: المَبْشُورةُ : الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ و اللَّوْنِ‌ ، و ما أَحْسَنَ بَشَرَتَها [١] .

و التَّبَاشِيرُ : البُشْرَى ، و ليس له نَظِيرٌ إِلاّ ثلاثةُ أَحرفٍ:

تَعاشِيبُ الأَرضِ، و تَعاجِيبُ الدَّهرِ، و تَفاطِيرُ النَّبَاتِ: مَا يَنْفَطِرُ منه، و هو أَيضاً ما يَخْرُجُ على وَجْهِ الغِلْمَانِ و القَيْنَاتِ‌ [٢] ، قال:

تَفاطِيرُ الجُنُونِ بِوَجْهِ سَلْمَى # قَدِيماً لا تَفَاطِيرُ الشَّبابِ‌ [٣]

و من المَجَاز: التَّبَاشِيرُ : أَوائِلُ الصُّبْحِ‌ ، كالبَشَائِرِ ، قال أَبو فِرَاس:

أَقولُ و قد نَمَّ الحُلِيُّ بخرْسِه # علينا و لاحتْ للصَّباحِ بَشائِرُهْ

و التَّبَاشِيرُ أَيضاً: أَوائِلُ‌ كلِّ شيْ‌ءٍ ، كَتَباشِيرِ النّورِ و غيرِه، و لا واحِدَ له، قال لَبِيدٌ يصفُ صاحباً له عَرَّسَ في السَّفَرِ فأَيقظَه:

قَلَّما عَرَّسَ حَتَّى هِجْتُه # بالتَّبَاشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ‌

و التَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ ضوءِ الصُّبْح في اللَّيْل. و في الأَساس: كأَنَّه جَمْعُ تَبْشِيرٍ ، مصدرُ بَشَّرَ .

و عن اللَّيْث: التَّبَاشِيرُ : طَرَائِقُ‌ تَرَاها على‌ وَجْهِ‌ الأَرضِ من آثار الرِّياحِ. و التَّبَاشِيرُ : آثارٌ بِجَنْبِ الدّابَّةِ من الدَّبَرِ ، محرَّكةً، و أَنشدَ:

و نِضْوَةُ أَسْفَارٍ إِذا حُطَّ رَحْلُهَا # رأَيتَ بدِفْئَيْهَا [٤] تَباشِيرَ تَبْرُقُ‌

و ١٧- في حديث الحجّاج : «كيف كان المَطَرُ و تَبْشِيرُهُ » . ؟أَي مَبْدَؤُه و أَوَّلُه.

و رأَى النَّاسُ في النَّخْل التَّبَاشيرَ ، أَي‌ البَواكِر من النَّخْلِ. و التَبَاشِيرُ : أَلوانُ النَّخْلِ أَوَّلَ ما يُرْطِبُ‌ ، و هو التَّبَاكِيرُ.

و في المُحْكَم: أَبْشَرَ الرَّجلُ إِبشاراً : فَرِحَ‌ ، قال الشّاعر:

ثُمَّ أَبْشَرْتُ إِذْ رَأَيْتُ سَوَاماً # و بُيُوتاً مَبْثُوثَةً و جِلاَلاَ

و عن ابن الأَعرابيِّ: يقال: بَشَرْتُه و بَشَّرْتُه ، و أَبْشَرْتُه ، و بَشَرْتُ بكذا، و بَشِرْتُ ، و أَبْشَرْتُ ، إِذا فَرِحْت، و منه: أَبْشِرْ بخَيرٍ ، بقَطْعِ الأَلِفِ.

[١] الأصل و اللسان و في التهذيب: بشرها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و القينات، كذا بخطه، و الذي في اللسان: و الفتيات» .

[٣] و يروى نفاطير بالنون.

[٤] في التهذيب: «بكفّيها» و في التكملة «بدفّيها» .