و بَحِيرٌ ، كأَمِيرٍ: أَربعةٌ صَحَابِيُّونَ‌ ، و هم بَحِيرٌ الأَنْمَارِيُّ، أَوردَه ابنُ ماكُولا، و يُكْنَى أَبا سَعِيد الخَيْرِ، و بَحِيرُ بنُ أَبي رَبِيعَةَ المَخْزُومِيُّ، سَمَّاه النبيُّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم. و بَحِير الرّاهِبُ، ذَكَره ابنُ منده و ابنُ ماكُولا، و بَحِير [١] آخَرُ استدركَه أَبو موسى.

و بَحِيرٌ ، كأَمِير: أَربعةٌ تابِعِيُّون‌ ، و هم بَحِيرُ بنُ رَيْسَانَ اليَمَانِيُّ، و بَحِيرُ بنُ ذاخِرٍ المَعافِرِيُّ، صاحِبُ عمْرِو بنِ العاص، و بَحِيرُ بنُ أَوْسٍ، و بَحِيرُ بن سعْدٍ الحِمْصِيُّ.

و بقِي عليه منهم: بَحِيرُ بنُ سالِمٍ، و بَحِيرُ بنُ أَحمرَ، ذَكرهما ابن حبّانَ في الثَّقات.

و أَبو الحُسَيْن، و يقال: أَبو عُمَرَ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ جعفر بنِ محمّدِ بنِ بَحِير بن نُوح النَّيْسَابُورِيُّ، الحافظُ، حَدَّث عن ابن خُزَيمةَ و الباغنديِّ، تَرْجَمه الذهبيُّ و السمعانيُّ، توفي سنة ٣٧٨. و ابنُه أَبو عمرٍو محمّدٌ صاحبُ الأَربعين، حدَّث توفِّيَ سنة ٣٩٠ [٢] . و حفِيدُه‌ أَبو عثمانَ‌ سَعِيدُ بنُ محمّدٍ شيخ زاهر، رَوَى عن جَدِّه، و أَخوه أَبو حامدٍ بَحِيرُ بنُ محمّد، رَوَى عن جَدِّه‌ و أَبو القاسم المُطَهَّرُ بن بَحِيرِ بنِ محمّدِ ، حدث عن الحاكم، و عنه ابنُ طاهر. و إِسماعيلُ بنُ عَوْنٍ‌ [٣] ، هََكذا في النُّسخ، و الذي في كتب الأَنساب: ابن عمرِو بنِ محمّدِ بنِ أَحمدَ بن محمّد بنِ جعفر، شافعيُّ من كِبارهم، تَفَقَّه على ناصِر العُمَرِيِّ، و سمع من أَبي حَسّانَ الزَّكيِّ، و أَمْلَى مدّةً، مات سنة ٥٠١.

و ابنِ عمِّه عبدُ الحميد بنُ عبدِ الرحمََن بنِ محمّدٍ، رَوَى عن أَبي نُعيم الأَسْفَرَايِنِي، و ابنُ أَخيه عبدُ الرحمََن بنُ عبدِ اللّه ابن عبد الرحمََن، حَدَّث عن عَمِّه. و ابنُه أَبو بكر، رَوَى عن البَيْهَقِيِّ، أَخَذَ عنه ابنُ السّمْانِيِّ. و عليُّ بنُ محمّدِ بنِ عبد الحميدِ، ذَكَرَه ابنُ السّمْانِيِّ. البَحِيرِيُّونَ : مُحَدِّثُون؛ نسبةٌ إِلى جَدٍّ لهم‌ ، و هو بَحِيرُ بن نُوحٍ.

و بَحِيرَى ، بالأَلف المقصورة، و بَيْحَرٌ كجعفر، و بَيْحَرَةُ بزيادةِ الهاءِ، و بَحْرٌ ، بفتحٍ فسكونٍ، أَسماءٌ لهم. و البَحُورُ ، كصَبُورٍ: فَرَسٌ يَزِيدُهُ الجَرْيُ جَوْدَةً ، و نَصُّ التَّكْمِلَةِ: البَحُورُ من الخيل: الذي يَجْرِي فلا يَعْرَقُ و لا يَزِيدُ على طُولِ الجَرْيِ إِلاّ جَوْدَةٌ، انتهى. و هو مَجَازٌ.

و الباحُورُ : القَمَرُ ، عن أَبي عليٍّ في البَصْرِيّاتِ له.

و في الأَمثال: لَقيَه صَحْرَة بَحْرَةَ ، بفتحٍ فسكونٍ فيهما.

قال شيخُنَا: هما من الأَحوال المركَّبةِ، و قيل مِن المصادرِ.

و الصَّوابُ الأَوّلُ، يُقال بالفتحِ كما هو إِطلاقُ المصنِّف، و بالضَّمِّ أَيضاً ما في شُرُوحِ التَّسْهِيلِ و الكافِيَةِ و غيرِهما، و آخرهُمَا يُبْنَى للتركيب كثيراً، و يُنَوَّنانِ‌ بنَصْبٍ، عن الصّاغانيّ، أَي مُنكشفَيْن‌ بلا حِجابٍ‌ ، و في اللِّسَان: أَي بارزاً ليس بينكَ و بينَه شيْ‌ءٌ، قال شيخُنَا: و يُزَادُ عليه:

«نَحْرَة» ، بالنُّون، كما سيأْتي، و حينئذٍ يَتَعَيَّنُ التَّنْوِينُ و الإِعرابُ، و يمتنعُ التَّركِيبُ.

و بناتُ بَحْرٍ -بالحَاءِ و الخاءِ جميعاً، و على الأَول اقتصرَ اللَّيْثُ، أَو الصّوابُ بالخاءِ أي مُعْجَمَة، بناتُ بَخْرٍ، و وَهِمَ الجوهَرِيُ‌ ، و قال الأَزهريُّ: و هََذا تصحيفٌ مُنْكَرٌ-:

سَحائِبُ رِقَاقٌ‌ مُنْتصباتٌ، يَجِئْنَ قُبُلَ الصَّيْفِ. و قال أَبو عُبَيْدٍ عنِ الأَصمعيِّ: يُقَال لِسَحائِبَ يَأْتِينَ قُبُلَ الصَّيْفِ مُنْتَصِباتٍ:

نباتُ بَخْرٍ، و بناتُ مَخْرٍ، بالباءِ و الميمِ و الخاءِ، و نحْو ذََلك قال اللِّحْيَانيُّ و غيرُه.

و بُحْرَانُ المَرِيضِ‌ ، بالضَّمِّ، مُولَّدٌ ، و هو عند الأَطِبّاءِ التَّغَيُّر الّذي يَحدُثُ للعَلِيلِ دَفْعَة في الأَمراضِ الحادَّةِ.

و يقولون: هََذا يومُ بُحْرانٍ ، مضافا ، كذا في الصّحاح، و في نُزْهَةِ الشيخِ داودَ الأَنطاكيّ: البُحْرَانُ بالضّمِّ-لفظةٌ يونانيةٌ، و هو عبارةٌ عن الانتقالِ من حالةٍ إِلى أُخرَى، في وَقْتٍ مضبوطٍ بحركةٍ عُلْوِيةٍ، قال: و أَكثَرُ ارتباطِه بحركةِ القَمَرِ، لأَنه شكلٌ خفيفُ الحركةِ يَقْطَعُ دَوْرَه بسرعةٍ، و لا يمكنُ إِتقانُه بغيرِ يَدٍ طائِلَةٍ في التَّنْجِيمِ، ثم الانتقالُ المذكورُ إِمّا إِلى الصِّحَّةِ أَو إِلى المَرَض، و الأَولُ البُحْرانُ الجَيِّدُ، و الثاني الرَّدِي‌ءُ، و أَطال في تَقْسِيمه فراجِعْه.

و يَومٌ باحُورِيٌّ ، على غَيرِ قياسٍ‌ فكأَنَّه منسوبٌ إِلى باحُورٍ و باحُوراءَ ، مثل عاشُورٍ و عاشُوراءَ، و هُوَ موَلَّدٌ، و على

[١] في أسد الغابة: بحيرا.

[٢] في اللباب: و مات في شعبان سنة ست و تسعين و ثلاثمئة.

[٣] على هامش القاموس من نسخة أخرى: «محمد» .