و يُكْنَى بِه عن المَوْلَى أَيضاً، لأَنَّ غالِب مَوَالِي العَجَمِ خُضْرُ القَفَا. و يقولون للحائِكِ: أَخْضَرُ البَطْن؛ لأَنَّ بَطْنَه يَلْزَق بخَشَبَتِه فَتُسَوِّدُه. و يقال لِلَّذِي يَأْكُل البَصَلَ و الكُرَّاتَ: أَخْضَرُ النَّوَاجِذِ، و في الأَساس: هو الحَرَّاث لأَكْله البُقُول.

و خُضْرُ غَسَّانَ، و خُضْرُ مُحارِبٍ، يُرِيدُونَ سَوادَ لَوْنهم.

و ١٦- في الحَدِيث : «إِذا أَرادَ اللّه بعَبْدٍ شَرّاً أَخْضَر له في اللَّبِن و الطِّين حتَّى يَبْنِيَ» .

و خَضْرَاءُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ: أَصْلُه.

و الخَضْرَاءُ : الخَيْرُ و السَّعَةُ و النَّعِيم، و الشَّجَرَة، و الخِصْب.

و اخْتَضَرَ الشيْ‌ءَ: قَطَعَه من أَصْله. و اخْتَضَر أُذُنَه: قَطَعَهَا من أَصْلِها. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: اخْتَضَرَ أُذُنَه: قَطَعَهَا. و لم يَقُل من أَصْلِها.

و الخُضَارَى : الرِّمْثُ إِذا طَالَ نَبَاتُه.

و اخْضِرارُ الجِلْدةِ كِنايَةٌ عن الخِصْبِ و السَّعَة. و به فَسَّر بَعْضٌ بَيْتَ اللَّهَبِيّ السَّابِق.

و من المَجَاز ١٤- قَوْلُه صلى اللّه عليه و سلّم : «إِيّاكم و خَضْراءَ الدِّمَنِ. قالوا:

و مَا ذَاك يا رَسُولَ اللّه؟فقال: المَرْأَةُ الحَسْنَاءُ في مَنْبِت السَّوْءِ» [١] . شَبَّهَهَا بالشَّجَرة النَّاضِرَة في دِمْنَة البَعَرِ [٢] . قال ابنُ الأَثِير [٣] : أَرادَ فَسادَ النَّسَب إِذا خِيفَ أَنْ تكون لغَيْر رِشْدَةِ.

و الخُضَّارَى بضمٍّ فتشديدٍ: الزَّرْعُ.

و ١٧- في حديثِ ابْنِ عُمر : «الغَزْوُ حُلْوٌ خَضِرٌ » . أَي طَرِيٌّ مَحْبُوب، لِمَا فِيهِ مِنَ النّصْرِ و الغَنَائِم.

و من المَجازِ: العَرَبُ تَقول: الأَمرُ بَيْنَنَا أَخْضَرُ ، أَي جَدِيدٌ لم تَخْلُق المَوَدَّةُ بَيْنَنَا. قال ذُو الرُّمَّةِ:

قد أَعْسِفُ النَّازِحَ المَجْهُولَ مَعْسِفُهُ # في ظِلِّ أَخْضَرَ [٤] يَدْعُو هَامَهُ البُومُ‌

و يقال: شابٌّ أَخْضَرُ . و ذََلك حَينَ بَقَلَ عِذارُه.

و فُلانٌ أَخْضَر : كَثِيرُ الخَيْر.

و جَنَّ عليه أَخْضَرُ الجَنَاحَيْنِ: اللَّيْلُ.

و كَفْرُ الخُضيرِ : قرية بمصرَ، و قد دخلْتها.

و أَبُو مُحَمَّد عَبْدُ العَزِيز بْنُ الأَخضرِ : مُحَدِّثُ.

و الأَخْضَر : لَقَبُ الفَضْلِ بنِ العَبّاس اللَّهَبِيّ، و هُو الَّذي قال:

مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجِداً # أَخْضَرُ الجِلْدَةِ منْ بَيْتِ العَرَبْ‌ [٥]

و قد تقدّم.

و الأَخْضَرَيْن : مَوْضِع بالجَزِيرَة للنَّمِر بْنِ قاسِط.

و صالِح بْنْ أَبِي الأَخْضَر ، عن الزُّهْرِيّ، و عَنْه سَهْلُ بنُ يُوسُف.

٣- و يَزِيدُ بنُ خُضَيْر ، كزُبَير، قُتِل مع الحُسَيْن رَضِي اللّه عنه.

و أَبُو طالِب بنُ الخُضَيْر البَغْدَادِيّ، حَدَّث بعد السِّتِّين و خَمْسِمِائَة.

و الأُخَيْضِرُون : بَطْنٌ مِن العَلَوِيِّين، وَ هُم مُلوكُ نَجْد.

و المِخْضَرُ : المِخْلَب وَزْناً و مَعْنًى.

و قَوْلُهم: خُضْر المَزادِ، هي التي اخْضَرَّت من القِدَم و يقال: بل هي الكُرُوش.

و الخُضْرِيَّة ، بالضَّمِّ: نَخْلَة طَيِّبة التَّمْر.

و اخْضَرَّ الشَّيْ‌ءُ: انْقَطَعَ.

و الخُضْرَانِيُّ [٦] : من أَلوان الإِبِل، و هو الأَخْضَر .

و التَّخْضِير : اسمٌ لزَمَن الزِّرَاعَة كالتَّثْمِين و التَّنْبِيت.

[١] هكذا ضبطت في اللسان بفتح السين، و ضبطت في التهذيب و النهاية بضم السين.

[٢] عن اللسان و بالأصل «البعير» .

[٣] كذا، و القول التالي نقل في التهذيب عن أبي عبيد.

[٤] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «أخصر» بالصاد. و روايته في اللسان بصيغة الماضي و رفع: النازحُ المجهولُ و ما أثبتناه رواية التهذيب.

[٥] كذا ورد البيت هنا بالأصل، و قد مرّ برواية أخرى:

و أنا الأخضر من يعرفني # أخضر الجلدة في بيت العرب‌

و ورد بعده في التكملة:

من يساجلني يساجل ماجداً # يملأ الدلو الي عقد الكرب.

[٦] في المطبوعة الكويتية «الخضرواني» و ما أثبت يوافق لما في التكملة.