و مِن المَجاز: الحَدْرُ : فَتْلُ هُدْبِ الثَّوْبِ‌ يقال: حَدَرْتُ الثَّوْبَ، إِذا فَتَلْتَ أَطْرَافَ هُدْبِه، لأَنّكَ تُقَصِّرُه بالفَتْل، و تَحتطُّ مِن مِقدار طُولِه، كما في الأَساس، و فيه أَيضاً:

و منه: حَدْرَجَ السَّوْطَ، إذا فَتَلَه. و سَوْطٌ مُحَدْرَجٌ، ضُمَّتِ الجيمُ إِليه، و قد سَبَقَ في موضعه. كالإِحدارِ فيهما أَي في التورِيمِ و الفَتْلِ، يقال: أَحْدَرَ الجِلْدَ مِن الضَّربِ إِحداراً :

جعَلَه حادِراً ، و قد تقدَّم. و أَحْدَرَ الثَّوبَ إِحداراً فَتَلَ أَطرافَ هُدْبِه و كَفَّه، كما يفْعَلُ بأَطرافِ الأَكْسِيَةِ.

و الحَدْرَةُ : الفَتْلَةُ مِن فِتَلِ الأَكْسِيَةِ.

و مِن المَجَاز: الحَدْرُ : إِمْشَاءُ الدَّواءِ البَطْنَ. و قد حَدَرَ الدَّوَاءُ بَطْنَه يَحْدُرُه حَدْراً : أَمْشَاه‌ [١] .

و الحَدْرُ : الإِحاطةُ بالشيْ‌ءِ، يَحْدُرُ ، بالضمّ، و يَحْدِرُ ، بالكسر، في الكُلِ‌ مّما تَقَدَمَ. و رَوَى الأَزهريُّ عن المُؤَرَّجِ: يقال: حَدَرُوا حَولَه و يَحْدُرُون به، إِذا طافُوا به، قال الأَخطل:

و نَفْسُ المرءِ تَرْصُدُهَا المَنَايَا # و تَحْدُرُ حَوْلَه حتّى تُصارَا [٢]

و مِن المَجَاز: الحَدْرُ : السِّمَنُ في غِلَظٍ و قِصَرٍ، يقال:

غلامٌ حادِرٌ ، أَي قَصيرٌ لَحِيمٌ، كما يقال له: حُطائطٌ، كما في الأَساس.

و مِن المَجَاز: الحَدْرُ : اجتماعُ خَلْقٍ‌ مع الغِلَظِ، يقال:

فَتًى حادِرٌ ، أَي غَلِيظٌ مُجْتَمِعٌ. و جَمْعهما حَدَرَةٌ كالحَدَارَةِ ، ككَرَامَة، و في بعض النُّسَخ بالفتحِ و الكسرِ معاً. و نقل الأَزهري عن اللَّيث: الحادِرُ : المُمْتَلِى‌ءُ شَحْماً و لَحْماً مع تَرَارَةٍ، فِعْلُه كنَصَرَ و كَرُمَ‌ ، ذَكَرَهما ابنُ سِيدَه، و اقتصرَ اللَّيْثُ على الثاني، و نقَلَه الجوهريُّ عن الأَصمعيّ.

و الحَدَرُ ، بالتَّحْريك: مكانٌ يُنْحَدَرُ منه‌ مثلُ الصَّبَبِ، و ١٦- في الحديث : «كأَنَّمَا يَنْحَطُّ في حَدَرٍ . كالحدور كصبور و الأَحْدورِ ، بالضمِّ، و الحُدَرَاءِ

____________

٧ *

ككَرَمَاءَ، و الحادُورِ . و الحَدُورُ في سَفْحِ جَبَلٍ، و كلُّ مَوضِعٍ مُنْحَدِرٍ . و يقال: وَقَعْنَا في حَدُورٍ مُنْكَرَةٍ، و هي الهَبُوطُ. قال الأَزهريُّ: و يقال له: الحُدَرَاءُ ، بوَزْنِ الصُّعدَاءِ [٣] .

و مِن المَجَاز: الحَدْرُ : سَيَلانُ العَيْنِ بالدَّمْع. حَدَرَتْ تَحْدُرُ ، بالضم، و تَحْدِرُ ، بالكسر، و الاسمُ‌ منهما الحُدُورَةُ ، بالضمّ، و الحَدُورَةُ ، بالفتح‌ و الحادُورةُ ، ذكر الثلاثةَ اللِّحْيَانِيُّ، كما نَقَلَ عنه ابنُ سِيدَه.

و الحَدرُ : الحَوَلُ في العَيْن. قال اللَّيْث: و هو أَحْدَرُ ، و هي حَدْرَاءُ ، أَي أَحْوَلُ و حَوْلاَءُ.

و عَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ و حُدُرَّى -ككُفُرَّى‌ بضَمَّتَيْن فتشديد مع فتحٍ، آخِرُه أَلفٌ مقصورة: - عَظِيمةٌ، أَو حَدْرَةٌ غَلِيظَةٌ. و نَقَل الأَزهريُّ عن الأَصمعيِّ: أَمّا قولُهُم: عَيْنٌ حَدْرَةٌ فمعناه مُكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ ، و بَدْرَةٌ بالنَّظَر. أَو حَدْرَةٌ حادَّةُ النَّظَرِ. و قيل: حَدْرَةٌ : واسِعَةٌ، و بَدْرَةٌ: يُبَادِرُ نَظَرُها نَظَرَ الخَيْلِ، عن ابن الأَعرابيَّ. قال امْرؤ القَيْسِ:

و عَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرةٌ # و شُقَّتْ مآقِيهما مِن أُخُرْ

و في التَّهْذِيبِ: الحَدْرَةُ : العينُ الواسعةُ الجاحِظَةُ.

و الحادِرُ : الأَسَدُ ، لشِدَّةِ بَطْشِه، كالحَيْدَرِ و الحيْدَرَةِ و يقال: حَيْدَرَةُ -بلا لامٍ-كما وَقَعَ التعبيرُ به في بعض الأُصولِ‌ [٤] . و قال ابن الأَعرابيِّ: الحَيْدَرَةُ في الأُسْدِ مثلُ المَلِكِ في النّاس. قال ثعلبٌ: يَعْنِي لِغِلَظِ عُنُقِه، و قُوَّةِ ساعِدْيَه، و الهاءُ و الياءُ زائدتان، و قال: ١- لم تَختلف الرُّواةُ في أَنّ هََذه الأَبياتَ لعليِّ بنِ أَبي طالب رضيَ اللّه عنه :

أَنا الذي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَه [٥] # كَلَيْثِ غاباتٍ غَلِيظِ القَصَرَه

أَكِيلُكُم بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ‌ [٦]

[١] الأصل و الأساس، و في اللسان: أمشاه.

[٢] ديوانه، من قصيدة بائية و فيه: حتى تصابا.

[٧] (*) في القاموس: و الحَدراءِ.

[٣] ضبطت العبارة عن التهذيب و مثله في التكملة، و في اللسان عن الأزهري: و يقال له الحدراء مثل الصفراء.

[٤] و هي رواية اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أنا الذي، قال في الصحاح: لما ولدته أمه فاطمة بنت أسد، و أبو طالب غائب سمّته أسداً باسم أبيها، فلما قدم أبو طالب كره هذا الاسم فسماه علياً» .

[٦] السندره: مكيال كبير. و قبيل السندرة: الجرأة.