و الجَمِيرةُ ، بهاءٍ: الضَّفِيرَةُ و الذُّؤَابَةُ؛ لأَنها جُمِّرَتْ ، أَي جُمِعَتْ، و في التَّهْذِيب: و جَمَّرَتِ المرأَةُ شَعْرَها [١] ، إِذا ضَفَرتْه جَمائِر ، واحدتُها جميرَةٌ ، و هي الضَّفائِرُ و الضمائرُ و الجَمائرُ .

و ابْنا جَمِيرٍ كأَمِيرٍ: اللَّيلُ و النهارُ ؛ سُمِّيَا بذلك للاجتماعِ، كما سُمِّيَا ابْنَيْ سَمِيرٍ؛ لأَنه يُسْمَرُ فيهما. قاله الجوهريُّ.

و قال غيرُه: و ابْنَا جَمِيرٍ : اللَّيْلَتَان يَسْتَسِرُّ فيهما القَمَرُ.

و أَجْمَرَتِ الليلَةُ: اسْتَسَرَّ فيها الهِلالُ.

و ابنُ جَمِيرٍ : هلالُ تلك الليلةِ، قال كعبُ بنُ زُهَيْرٍ في صِفَةِ ذِئْبٍ:

و إِن أَطافَ و لم يَظْفَرْ بطائِلَةٍ # في ظُلْمَةِ ابنِ جمِيرٍ ساوَرَ الفُطُمَا [٢]

و حُكِيَ عن ثعلبٍ: ابنُ جُمَيْرٍ ، على لَفْظ التصغيرِ في كلِّ ذََلك، قال: يقال: جاءَنا فَحْمَةُ بنُ جُميرٍ ، و أَنشدَ:

عند دَيْجُورِ فَحْمَةِ بنِ جُمَيْرٍ # طَرقَتْنَا و الليلُ داجٍ بَهِيمُ‌

و قيل: ظُلْمَةُ بنُ جَمِير : آخِرُ الشَّهُرِ؛ كأَنَّه سَمَّوْه ظُلْمَة، ثم نَسَبُوه إِلى جَمِير .

و العربُ تقول: لا أَفعلُ ذلك ما جَمرَ [٣] ابنُ جَمِيرٍ ، عن اللِّحْيَانيِّ.

و قيل: ابنُ جَمِير : الليلةُ التي لا يَطْلُعُ فيها القَمَرُ، في أُولاها و لا أُخراها. و قال أَبو عَمْرٍو [٤] الزاهدُ: هو آخرُ ليلة من الشهر، قال:

و كأَنِّي في فَحْمَةِ بنِ جَمِيرٍ # في نِقَابِ الأُسامَةِ السِّرْدَاحِ‌

و قال ابنُ الأَعرابيِّ: يُقال للقَمَرِ في آخِر الشِّهْرِ: ابنُ جمِير ؛ لأَن الشمسَ تَجْمُرُه ، أَي تُوارِيه، و إِذا عرفتَ ذََلك ظَهَرَ لك قُصُورُ المصنِّفِ.

و كزُبَيْرٍ: خارِجَةُ بنُ الجُمَيْرِ الأَشْجَعِيُ‌ بَدْرِيٌ‌ حَلِيفُ الأَنصارِ، أَو هو بالخاءِ المعجَمة، قالَه موسى بنُ عُقْبَةَ أَو بالمهملَة، كحِمْيَرَ أَعْنِي‌ القبيلةَ المشهورةَ أَو حُمَيِّر كتصغير حِمَارٍ ، قاله ابنُ إِسحاقَ، أَو هو حارثةُ بن حُمَيْر، قالَه ابنُ إِسحاقَ أَيضاً، أَو هو حُمْرَةُ ، بضم الحاءِ المُهْملَةِ و سكونِ الميم، بن الجُمَيِّر مصغَّراً، و في بعض نُسَخ التجريدِ:

مكبَّراً أَو هو جارِيَةُ بن جَمِيل، قاله موسى بنُ عُقْبةَ. أَو أَبو خارِجةَ. أَقوالٌ مختلفةٌ ذَكَرَ غالِبَها الذَّهبِيُّ في التَّجْرِيد مُفَرِّقاً. و كذا ابنُ فَهْد في المُعْجم، و الحافظُ ابنُ حجَر في الإِصابة و التَّبْصِير. رحِمَهم اللّه تعالَى، وَ شكَر سعْيهم.

و المُجَيْمِرُ : جَبلٌ‌ و قيل: اسمُ مَوضعٍ.

و جُمْرانُ : بالضمّ: د ، و هو جَبَلٌ أَسودُ بين اليَمامَةِ وفَيْد، من ديار بني تَمِيم، أَو بني نُمَيْر.

و خُفٌّ مُجْمِرٌ : صُلْبٌ شديدٌ مُجْتَمِعٌ، و قيل: هو الذي نَكَبتْه الحِجَارةُ و صَلُبَ. و قال أَبو عَمرو: حافِرٌ مُجْمَرٌ ، بكسرِ الميمِ الثانيةِ و فتحِها ، و هََذه عن الفَرّاءِ، و لا يخْفَى لو قال: كمُحْسِنٍ و مُكْرَمٍ كان أَوْفَقَ لصناعتِه. وَقَاحٌ‌ صُلْبٌ‌ ، و المُفِجُّ المُقَبَّبُ مِن الحَوافِزِ، و هو محْمُودٌ.

و نُعَيْمٌ‌ بنُ عبدِ اللّه، مَوْلَى عُمَرَ رضيَ اللَّهُ عَنْه، المُجْمِرُ ، بكسرها ، أَي الميم الثانيةِ؛ لأَنه كان يُجْمِرُ المَسْجِد ، أَي يَلِي إِجمارَ مسجدِ رسولِ اللّه صَلَى اللّه عليه و سلّم، و ربَّما شُدِّد الميم، كما في شُروح البخَارِيّ.

و أَجْمَرَ الرجلُ و البَعِيرُ: أَسْرَعَ في السَّيْر و عَدَا، و لاَ تَقُل:

أَجْمَزَ، بالزّاي، قال لَبِيد:

و إِذا حَرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَرَتْ # أَو قِرَاني عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ‌ [٥]

و أَجْمَرَ الفَرَسُ: وَثَبَ في القَيْد، كجَمَرَ ، من حَدِّ ضَرَبَ، كلاهما عن الزَّجّاج.

[١] في التهذيب: و أجمرت المرأة شعرها و جمّرته.

[٢] يقول: إذا لم يصب شاة ضخمة أخذ فطيمة. و الفُطُم السخال التي فطمت، واحدتها فطيمة.

[٣] في التهذيب و التكملة: ما أجمر.

[٤] في اللسان: أبو عمر.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أو قراني كذا بخطه و الذي في اللسان و الصحاح: أو قرابي و هو ظاهر» و مثلهما في ديوانه ٢/١١ و التهذيب.