و يقال: كَثُرَتْ بنَصِيبينَ الطَّيّاراتُ و الجَرّاراتُ . الجَرَّارَةُ ، كجَبَّانَةٍ: عُقَيْرِبٌ‌ [١] صفراءُ صغيرةٌ على شَكْل التِّبْنَةِ؛ سُمِّيَتْ [ جَرَّارَةً ] [٢] لأَنها تَجُرُّ ذَنَبَها ، و هي من أَخْبَث العَقَاربِ و أَقْتَلِها لمَن تَلْدغُه.

و الجَرَّارَةُ : ناحِيَةٌ بالبَطِيحَةِ موصوفةٌ بكثرةِ السَّمَكِ.

و الجِرْجِرُ و الجِرْجيرُ ، بكسرهما ، الأَوّلُ عن الفَرّاءِ مُخَفَّف من الثانية: بَقْلَةٌ م‌ ، أَي معروفةٌ كذا في الصّحاح، و قال غيرُه: الجِرْجِرُ و الجِرْجِيرُ : نَبتٌ منه بَرِّيٌّ و بُسْتَانِيٌّ، و أَجْوَدُه البُسْتَانيُّ، ماؤُه يُزِيلُ آثارَ القُرُوحِ، و هو يُدِرُّ اللَّبَنَ، و يَهْضِمُ الغِذاءَ.

و مِن المَجَاز: أَجَرَّه رَسَنَه‌ ، إِذا تَرَكَه يَصنَعُ ما شاءَ ، و في الأَساس: تَرَكَه و شَأْنَه، و في اللِّسَان: و منه المثل: « أَجَرَّه جَرِيرَه » ؛ أَي خَلاّه و سَوْمَه.

و مِن المَجاز: أَجَرَّه الدَّيْنَ‌ إِجْراراً: أَخَّرَه له.

و مِن المَجاز: أَجرَّ فلاناً أَغانِيَّه‌ ، إِذا تابَعها ، و في الأَساس: إِذا غَنّاكَ صَوْتاً ثم أَردفَه أَصواتاً مُتتابِعَةً. قلتُ:

و هو مأْخوذٌ من قول أَبي زَيْد، و أَنشدَ:

فلمَّا قَضَى منِّي القَضَاءَ أَجَرَّنِي # أَغانِيَّ لا يَعْيَا بها المُتَرَنِّمُ‌

و أَجَرَّ فلاناً: طَعَنه و تَرَكَ الرُّمْحَ فيه يَجُرُّه ، قال عنترةُ:

و آخَرُ منهمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي # و في البَجَليِّ مَعْبَلَةٌ وَقِيعُ‌

و قال قُطْبَةُ بنُ أَوْس:

و نَقِي بصالِح مالنا أَحسابَنا # و نَجُرُّ في الهَيْجَا الرِّماحَ و نَدَّعِي‌

و ١٧- في حديث عبدِ اللّه قال : «طَعَنْت مُسَيْلِمَةَ و مَشَى في‌الرُّمْح، فنادَانِي رَجلٌ أَنْ أَجْرِرْه الرُّمْحَ. فلم أَفهمْ، فنادانِي أَن أَلْقِ الرُّمْحَ مِن يَدَيْكَ» . ؛ أَي اتْرُكِ الرُّمْحَ فيه. يقال:

أَجْرَرْتَ الرُّمْحَ‌ [٣] ، إِذَا طَعَنْتَه به فمشَى‌ [٤] ، كأَنكَ جَعَلْتَه يَجُرُّه .

و المُجِرُّ ، كمُلمٍّ: سَيفُ عبدِ الرّحمََن بن سُراقَةَ بن مالِكِ بنِ جُعْشُم‌ المُدْلِجيِّ الكِنانِيِّ.

و ذو المَجَرِّ ، كمحَطٍّ: سيفُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارثِ ابنِ شهاب‌ ، نقلَهما الصَّاغانيُّ.

و الجَرْجَرَةُ : تَرَدُّدُ هَدِيرِ الفَحْلِ، و هو صَوْتٌ يُرَدِّدُه البعيرُ في حَنْجَرتِه‌ قال الأَغلبُ العِجْلِيُّ يَصفُ فَحْلاً:

وَ هُوَ إِذا جَرْجَرَ بعدَ الهَبِّ # جَرْجرَ في حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ

و هامَةٍ كالمِرْجل المُنْكبِ‌

و الجَرْجَرَةُ : صَوتُ‌ صبّ الماءِ في الحَلْق‌ ، و قال ابنُ الأَثير: هو صَوتُ وُقُوعِ الماءِ في الجَوْف، كالتَّجَرْجُرِ و قيل: التَّجَرْجُرُ أَن تَجْرَعَه‌ أَي الماءَ جَرْعاً مُتَدارِكاً حتى يُسْمَعَ صَوتُ جَرْعهِ، و كذلك الجَرْجَرَةُ ، يقال: جَرْجَرَ فلانٌ الماءَ، إِذا جَرَعَه جَرْعاً مُتواتِراً له صَوتٌ. و ١٦- في الحديث : «الذي يَشْرَبُ من‌ [٥] إِناءِ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ إِنّمَا يُجَرْجِرُ في بطْنِه نار جَهَنَّمَ» . أَي يَحْدُرُ، فجعلَ الشُّرْبَ و الجَرْعَ جَرْجَرةً ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و يُرْوَى برفعِ النارِ، و الأَكثرُ النَّصبُ، قال: و هو مَجازٌ؛ لأَن نارَ جهنمَ على الحقيقةِ لا تُجَرْجِرُ في جَوْفِه، و إِنما شبَّهَها بجَرْجَرَة البعيرِ، هذا وَجْهُ رَفْعِ النار، و يكون قد ذَكَّرَ يُجَرْجِرُ بالياءِ للفَصْل بينه و بين النّار، و أَما على النَّصْب فالشاربُ هو الفَاعِلُ، و النَّارُ مفعولُه، فالمعنى كأَنما يجْرَعُ نارَ جَهَنَّمَ.

و قد جَرجَرَ الشَّرَابُ‌ في حَلْقه، إِذا صَوَّتَ. و أَصلُ الجَرْجَرةِ الصَّوْتُ، قاله أَبو عَمْرو [٦] . و قال الأَزهريُّ: أَرادَ بقوله ١٦- في الحديث : « يُجَرْجِرُ في جَوْفهِ نارَ جهنّمَ» . ؛ أَي

[١] في اللسان: عقرب، و في التهذيب: عقيربة.

[٢] زيادة عن التهذيب.

[٣] في النهاية: أجررته الرمح.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فمشى كأنك، عبارة اللسان:

فمشى و هو يجرّه كأنك أنت جعلته الخ» .

[٥] اللسان: «في الإناء الذهب.. » و في التهذيب: في آنية الذهب...

[٦] هو قول أَبي عبيد كما في التهذيب.