و. البَكْرَةُ بالفَتْحِ‌ : اسمٌ للّتي يُسْتَقَى عليها، و هي‌ خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ للحَبْل، و في جَوْفِها مِحْوَرٌ تَدُورُ عليه، يُسْتَقَى عليها، أَو هي‌ المَحَالَةُ السَّرِيعَةُ، و يُحَرَّكُ‌ ، و هََذه عن الصَّاغَانيّ، و هََكذا لابن سِيدَه في المُحكَم، و هو تابعٌ له في أَكثَرِ السِّيَاقِ، فاعتراضُ شيخِنا عليه هنا في غير مَحَلِّه.

ج بَكَرٌ ، بالتَّحْرِيك، و هو من شواذّ الجَمْع؛ لأَن فَعْلَةً لا تُجْمَعُ‌ [١] على فَعَلٍ إِلا أَحْرُفاً، مثل: حَلْقَةٍ و حَلَقٍ، و حَمْأَةٍ و حَمَإِ، و بَكْرَةٍ و بَكَرٍ ، كما في الصّحاح، أَو هو اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، كشَجَرٍة و شَجَرٍ، قاله شيخُنَا، وَ بَكَرَاتٌ أَيضاً، قال الراجز:

و البَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصّائِمَهْ‌

يَعْنِي التي لا تَدُور.

و البَكْرَةُ : الجَمَاعَةُ.

و الفَتِيَّةُ من الإِبلِ. قال الجوهريُّ: و ج‌ البَكْرِ بِكارٌ كفَرْخٍ و فِرَاخٍ.

و بَكَرَ عليه و إِليه و فيه‌ يَبْكُرُ بُكُوراً ، بالضَّمِّ، وَ بَكَّرَ تَبْكِيراً ، و ابْتَكَرَ ، و أَبْكَرَ إِبكاراً و باكَرَه : أَتاهُ بُكْرَةً ، كلُّه بمعنًى، أَي باكِراً ، فإِن أَردتَ به بُكْرَةَ يومٍ بعَيْنهِ قلتَ:

أَتيتُه بُكْرَةَ ، غيرَ مصروفٍ، و هي من الظروف التي لا تَتَمَكَّنُ.

و كلُّ مَن بادَرَ إِلى شَيْ‌ءٍ فقد أَبْكَرَ إِليه‌ و عليه، و بَكَّرَ في أَيِّ وقتٍ كان‌ بُكْرَةً أَو عَشِيَّةً، يقال: بَكِّروا بصلاةِ المَغْرِب، أَي صَلُّوهَا عند سُقُوطِ القُرْصِ.

و رَجُلٌ‌ بَكُرٌ في حاجته، كنَدُسٍ، و بَكِرٌ ، كحَذِرٍ، و بَكِيرٌ ، كأَمِيرٍ: قَوِيٌّ على البُكُورِ و بَكِرٌ و بَكِيرٌ [٢] كلاهما على النَّسَب؛ إِذْ لا فِعْلَ له ثُلاثِيًّا بَسِيطاً. و في المُحكَم: و بَكَّرَه على أَصحابِه تَبْكِيراً ، و أَبْكَرَه عليهم: جَعَلَهُ يُبَكِّرُ عليهم‌ و أَبْكَرَ الوِرْدَ و الغَداءَ: عاجَلَهما، و قال أَبو زَيْد: أَبْكَرتُ على الوِرْدِ إِبكاراً ، و كذََلك أَبْكَرتُ الغَداءَ.

و قال غيرُه: يقال: باكَرْتُ الشَّيْ‌ءَ، إِذا بَكَّرْتَ له، قال لَبِيد:

باكَرْتُ حَاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحْرَةٍ [٣]

معناه بادَرْتُ صَقِيعَ الدِّيكِ سَحَراً إِلى حاجَتِي.

و يقال: أَتيتُه باكِراً ، فمَن جَعَلَ البَاكِرَ نَعْتاً قال للأُنْثَى:

باكِرَة ، و لا يقال: بَكُرَ و لا بَكِرَ ، إِذا بَكَّرَ .

وَ بكَّرَ تَبْكِيراً ، و أَبْكَرَ ، وَ تبَكَّر : تَقَدَّمَ‌ ، و هو مَجازٌ.

و ١٦- في حديث الجُمعَةِ : «مَنْ بَكَّرَ يومَ الجُمعَةِ و ابْتَكَرَ فله كذا و كذا» . ؛ قالوا: بَكَّرَ : أَسْرَعَ و خَرَجَ إِلى المسجد باكِراً ، و أَتَى الصّلاةَ في أَوّلِ وَقْتِهَا، و هو مَجازٌ. و قال أَبو سَعِيد:

معناه مَن بَكَّر إِلى الجُمعَةِ قبلَ الأَذانِ و إِن لم يَأْتِهَا باكِراً فقد بَكَّرَ : و أَمّا ابتكارُهَا فهو أَنْ يُدْرِكَ أَوَّلَ وَقتِهَا، و قيل: معنى اللَّفْظَيْنِ واحدٌ، مثل فَعَلَ و افْتَعَل، و إِنما كُرِّر للمبالغَةِ و التَّوكيدِ، كما قالوا: جادٌّ مُجِدٌّ.

و بَكِرَ إِلى الشَّيْ‌ءِ كفَرِحَ: عَجِلَ. قاله ابنُ سِيده‌ و. من المجاز: غَيْثٌ باكِرٌ و باكُورٌ ، البَاكُورُ و البَاكِرُ مِن‌ المَطَرِ : ما جاءَ في أَوّلِ الوَسْمِيِّ، كالمُبْكِرِ ؛ مِن أَبْكَرَ ، و البَكُورِ ، كصَبُورٍ، و يقال أَيضاً هو السَّارِي في آخِرِ اللَّيْلِ و أَوّلِ النَّهَارِ، و أَنْشَدَ:

جَرَّرَ السَّيْلُ بها عُثْنُونَه # و تَهادَتْهَا مَدالِيجُ بُكُرْ

و في الأَساس: سحابَةٌ مِدْلاجٌ بَكُورٌ .

و البَاكُورُ : المُعَجَّلُ‌ المَجِي‌ءِ و الإِدراكِ من كلِّ شيْ‌ءٍ، و بهاءٍ الأُنْثَى‌ ، أَي الباكُورة .

و باكُورَة الثَّمَرة منه، و من المجاز: ابتَكَرَ [٤] الفاكهةَ: أَكَلَ

[١] عن الصحاح و بالأصل: لا يجمع.

[٢] بالأصل: «و بكر و بكر» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و بكر و بكر كذا بخطه و الذي في اللسان: و بكر و بكير و ليحرر» و هو ما أثبتناه.

[٣] ديوانه و عجزه فيه:

لأُعلَّ منها حين هبّ نيامها.

[٤] عن الأساس، و بالأصل «بكر» .