بَغْشُورُ ، بالفَتْح‌ و ضمِّ الشِّينِ المعجَمَة، أَهملَه الجوهريُّ، و هو د بينَ هَراةَ و سَرَخْسَ‌ ، و قال ابن الأَثِير: بين مَرْوَ و هَراةَ [١] ، يقال له: بَغْ، و بَغْشُورُ ، قال الصَّاغانيّ: بينه و بين هَراةَ خمسةٌ و عشرون فَرْسَخاً، و فَعْلُول في الأَسماءِ نادرٌ. و النِّسْبَةُ بَغَوِيٌّ ، على غير قياسٍ‌ فإِن القياسَ يَقْتَضِي أَن تكونَ بَغْشُورِيٌّ ، و هو مُعَرَّب كَوْشُورَ، أَي الحُفْرَةُ المالِحَةُ ، و هََذا تعريبٌ غريبٌ؛ فإِن «بَغْ» بالفارسيَّة البُستانُ، و لا ذِكْرَ للحُفْرة في الأَصل، إِلاّ أَن يُقال: إِن أَرضَ البُستانِ دائماً تكونُ مَحْفُورَةً.

منها ؛ أَبو الحَسَنِ‌ عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ الوَرّاقُ، نَزِيلُ مكّةَ، و ابنُ أَخِيه أَبو القاسمِ‌ عبدُ اللّه بنُ محمّدِ بنِ عبدِ العزيزِ مُسْنِدُ الدُّنيا ، طالَ عمرُه، فَعَلَتْ رِوَايتُه، مولدُه ببغدادَ سنَةَ ٢١٤، و جَدُّه لأُمِّه أَحمدُ بنُ منيع البَغَوِيُّ؛ فلذلك نُسِبَ إِليه، و تُوُفِّيَ سنةَ ٣١٦ [٢] .

و إِبراهِيمُ بنُ هاشِمٍ‌ ، عن إِبراهِيمَ بنِ الحَجّاج السّاميّ.

و القاضي أَبو سعيدٍ محمّدُ بنُ عليِ‌ بن أَبي صالحٍ الدَّبّاسُ‌ ، راوِي التِّرْمِذِيِّ.

و مُحْيِي السُّنَّةِ أَبو محمّدٍ الحُسَينُ بنُ مسعودِ بنِ محمّدٍ الفَرّاءُ، صاحبُ المَصابِيح.

و فاتَه:

أَبو الأَحْوَص محمّدُ بنُ حِبّانَ‌ [٣] البَغَوِيُّ، سَكَنَ بغدادَ، رَوَى عنه أَحمدُ بنُ حَنْبَل و غيرُه، و الفقيهُ أَبو يعقوبَ يوسُفُ بنُ يعقوبَ بنِ إِبراهِيمَ البَغَوِيُّ، رَوَى عنه الحاكِمُ، و محمّدُ بنُ نَجِيدٍ والدُ عبدِ الملك و عبدِ الصمد، من أَهل بَغْ، حَدَّثُوا كلُّهم.

بقر [بقر]:

البَقَرَةُ مِن الأَهْلِيِّ و الوَحْشِيِّ يكونُ‌ للمذكَّر و المؤنَّث‌ ، وَ يَقَعُ على الذَّكَر و الأُنثى، كذا في المُحكَم، و إِنّما دَخَلَتْه الهاءُ على أَنه واحِدٌ من جنْسٍ، م‌ أَي معروفٌ.

ج بَقَرٌ بحذف الهاءِ وَ بَقَراتٌ ، و بُقُرٌ ، بضمَّتَين، و بُقّارٌ ، كرُمّان، و أُبْقُورٌ وِزان أُفْعُول، و بَواقِرُ ، و هََذا الأَخيرُ نقلَه‌الأَزهريُّ عن الأَصمعيّ، قال: و أَنشدَنِي ابنُ أَبي طَرفةَ:

وَ سَكَّتُّهُمْ بالقَوْلِ حتَّى كأَنَّهُمْ # بَوَاقِرُ جُلْحٌ أَسْكَنَتْهَا المَرَاتِعُ‌

و أَمّا باقِرٌ وَ بَقِيرٌ و بِيقُورٌ و باقُورٌ و باقُورَةٌ فأَسمَاءٌ للجَمْع‌ ، و هذا نصُّ عبارَةِ المُحْكَم، و قال: و جمعُ البَقَرِ أَبْقُرٌ ، كزَمَنٍ و أَزْمُنٍ، و أَنْشَدَ لمَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيِّ:

كأَنَّ عَرُوضَيْه مَحَجَّةُ أَبْقُرٍ # لَهُنَّ إِذا ما رُحْنَ فيها مَذَاعِقُ‌

و أَنشدَ في بَيْقُورٍ :

سَلَعٌ مَّا و مثلُه عُشَرٌ مَّا # عائِلٌ مَّا و عالَتِ البَيْقُورَا

و أَنشدَ الجوهريُّ للوَرلِ الطائيِّ:

لا دَرَّ دَرُّ رِجَالٍ خابَ سَعْيُهُمُ # يَسْتَمْطِرُونَ لَدَي الأَزْمَاتِ بالعُشَرِ

أَ جاعِلٌ أَنتَ بَيْقُوراً مُسَلَّعَةً # ذَرِيعَةً لك بَيْنَ اللّه و المَطَرِ

و إِنَّمَا قال ذلك؛ لأَن العربَ كانت في الجاهليَّةِ إِذا اسْتَسْقَوا جَعَلُوا السَّلَعَةَ و العُشَرَ في أَذْنابِ البَقَرِ ، و أَشْعَلُوا فيه‌ [٤] ، فتَضِجُّ البَقَرُ مِن ذلك، و يُمْطَرُون، و أَهلُ اليمنِ يُسَمُّون البَقَرَةَ باقُورَةً . و ١٤- كَتَبَ النبيُّ صَلى اللّه عليه و سلّم في كتاب الصَّدَقةِ لِأَهْلِ اليمنِ: «في ثلاثينَ باقُورَةً بَقَرَةٌ » .

و قال اللَّيث: الباقِرُ : جماعةُ البَقَرِ مع رُعَاتِهَا، و الجامِلُ:

جماعةُ الجِمَال مع راعِيها، و في جَمْهَرة ابنِ دُرَيد: و باقِرٌ و بَقِيرٌ جمعُ البَقَرِ .

و البَقّارُ كشَدّادٍ: صاحِبُه‌ ، أَي البَقَرِ .

و البَقّارُ : وادٍ قال لَبِيد:

فباتَ السَّيْلُ يَرْكَبُ جانِبَيْه # مِن البَقّارِ كالعَمِدِ الثَّقَالِ‌ [٥]

[١] و مثله في معجم البلدان.

[٢] في اللباب و معجم البلدان كانت ولادته سنة ٢١٣ و وفاته سنة ٣١٧.

[٣] اللباب و معجم البلدان: حيان.

[٤] اللسان: و أشعلوا فيه النار.

[٥] عن الصحاح و اللسان، و بالأصل «نبات» و نبه إلى روايتهما بهامش المطبوعة المصرية.