مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٧٦ - تعيين الكعبين

______________________________________________________

من رؤوس الأصابع إلى الكعبين , وهما العظمان الناتيان في وسط القدم , وهما معقد الشراك ـ أعني مجمع الساق والقدم .. ( إلى أن قال ) : لأنه مأخوذ من كَعب ثدي المرأة أي ارتفع , ولقول الباقر (ع) .. » ثمَّ ذكر صحيحة الأخوين الآتية‌. وخطأه جماعة ممن تأخر عنه أولهم الشهيد ـ على ما قيل ـ قال في الذكرى : « تفرد الفاضل بأن الكعب هو المفصل بين الساق والقدم , وصب عبارات الأصحاب كلها عليه , وجعله مدلول كلام الباقر (ع) محتجاً برواية زرارة عن الباقر (ع) المتضمنة لمسح ظهر القدمين‌ , وهو يعطي الاستيعاب. وأنه أقرب إلى حد أهل اللغة. وجوابه أن الظهر المطلق هنا يحمل على المقيد .. ( إلى أن قال ) : وأهل اللغة إن أراد بهم العامة فهم مختلفون , وإن أراد بهم لغوية الخاصة فهم متفقون على ما ذكرنا , حسب ما مر. ولأنه إحداث قول ثالث مستلزم رفع ما أجمع عليه الأمة .. » , ونحوه كلام غيره. لكن وافقه عليه آخرون ففي كنز العرفان : « الكعبان ملتقى الساق والقدم , والناتيان لا شاهد لهما لغة , ولا عرفاً , ولا شرعاً ». وأطال غيره في تقريب مختار العلامة ; , بل حكى غير واحد عن الفخر الرازي في تفسيره أنه قال : « قالت الإمامية وكل من ذهب إلى وجوب المسح : إن الكعب عبارة عن عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر , موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم , وهو قول محمد بن الحسن .. » , ومثله محكي كلام النيشابوري في تفسيره. لكن هذه الحكاية منهما من الغرابة بمكان إذ لا يعرف ذلك من أحد من أصحابنا ولا من غيرهم , كما عرفت كلماتهم نعم حكي عن علماء التشريح.

وكيف كان فظاهر عبارات الأصحاب في معنى الكعب هو ما ذكره‌