مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٦١ - أواني المشركين محكومة بالطهارة ما لم يعلم بنجاستها ، إلا أن تتخذ من الجلود فهي محكومة بالنجاسة إلا مع العلم بتذكيتها

بشرط أن لا تكون من الجلود , وإلا فمحكومة بالنجاسة [١] ,

______________________________________________________

اليهود والنصارى والمجوس , وثوب المجوسي‌ [١]. وأما ما تضمن النهي عن الأكل في آنية أهل الكتاب‌ [٢] , فلا بد أن يحمل على صورة العلم بالنجاسة , لامتناع الأخذ بإطلاقه , الشامل لصورة العلم بالطهارة. وحمله على صورة الشك ليس بأولى من حمله على ما ذكرنا , جمعاً بين القواعد. لا أقل من أنه مقتضى الإجماع المدعى.

وأما ما في الخلاف : « لا يجوز استعمال الأواني المشركين من أهل الذمة وغيرهم. وقال الشافعي : لا بأس باستعمالها ما لم يعلم فيها نجاسة .. » ‌فالظاهر أن مراده الحكم واقعاً بنجاسة الأواني التي باشرها الكافرون برطوبة لا الحكم بالنجاسة ظاهراً مع الشك في مباشرتهم ـ كما هو محل الكلام. وان توهم في الحدائق ذلك , لكنه في غير محله , بقرينة استدلاله على المنع بآية نجاسة المشركين [٣] , وبالإجماع , وبرواية محمد بن مسلم [٤] الدالة على المنع عن الأكل من آنيتهم التي يشربون فيها الخمر‌ , إذ لا اقتضاء للآية والرواية للنجاسة الظاهرية مع الشك , وانتفاء الإجماع ظاهر. ولا ينافي ما ذكرنا نقله الخلاف عن الشافعي , إذ الظاهر من النجاسة في كلام الشافعي النجاسة الخارجية , لا نجاسة أبدانهم. فكأنه لا خلاف في المسألة.

[١] للشك في تذكيتها , والأصل عدمها , كما سبق.

(١) تراجع الوسائل باب : ٧٣ من أبواب النجاسات.

[٢] تراجع الوسائل باب : ٧٢ من أبواب النجاسات. وباب ٥٢ , ٥٤ من أبواب الأطعمة المحرمة.

[٣] وهي قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ ... ) التوبة : ٢٨.

[٤] الوسائل باب : ٧٢ من أبواب النجاسات حديث : ٢.