مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٦٤ - يحرم استعمال أواني الذهب والفضة، مع تفصيل الكلام في فروع ذلك

أو نحوه , ولا يضر نجاسة باطنها [١] بعد تطهير ظاهرها داخلا وخارجاً , بل داخلا فقط. نعم يكره استعمال ما نفذ الخمر الى باطنه [٢] إلا إذا غسل على وجه يطهر باطنه أيضاً.

( مسألة ٣ ) : يحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب [٣]

______________________________________________________

وأنهما مشتملان على المزفت الذي هو من الصلب ـ معارضة بما عرفت مما يأبى عن التقييد , ولا سيما مع التصريح فيه بالدن الذي هو الحب. ولأجل ذلك حملت على المنع من الانتباذ فيها ـ كما هو الظاهر منها ـ أو على الكراهة , والله سبحانه أعلم.

[١] قد تقدم في مبحث التطهير بالماء إمكان القول بطهر الباطن تبعاً لطهر الظاهر.

[٢] والوجه فيه فتوى من عرفت.

[٣] إجماعاً حكاه جماعة كثيرة , كالعلامة , والشهيد , والأردبيلي , والسيد في المدارك , وغيرهم. بل عن المنتهى : « انه إجماع كل من يحفظ عنه العلم , إلا ما نقل عن داود , فإنه حرم الشرب خاصة , والشافعي من أن النهي نهي تنزيه ». نعم عن الخلاف : انه يكره استعمال الذهب والفضة , وكذا المفضض. وقال الشافعي : لا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة , وبه قال أبو حنيفة في الأكل والشرب. انتهى. وعن المعتبر , والمختلف والذكرى : حمله على التحريم. واستبعده كاشف اللثام. وهو في محله بقرينة ما حكاه عن الشافعي. لكن تصريحه بالتحريم في محكي زكاة الخلاف ودعوى الأساطين الإجماع عليه , يعين حمله على ذلك.

وكأن تعبيره بالكراهة تبعاً لما في جملة من النصوص , ففي صحيح‌