مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٩٣ - لا يطهر العجين النجس بالخبز

كالنطفة تصير حيواناً , والطعام النجس جزءاً من الحيوان. وأما تبدل الأوصاف , وتفرق الأجزاء , فلا اعتبار بهما , كالحنطة إذا صارت طحيناً , أو عجيناً [١] , أو خبزاً [٢] ,

______________________________________________________

[١] بلا خلاف ظاهر للاستصحاب.

[٢] على المشهور. لاستصحاب النجاسة , لبقاء الموضوع عرفا. ولما‌ عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه ـ وما أحسبه إلا حفص بن البختري ـ : « قيل لأبي عبد الله (ع) في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال (ع) : يباع ممن يستحل أكل الميتة » [١]. و‌في مرسله الآخر عنه (ع) : « يدفن ولا يباع » [٢] ‌, و‌في خبر زكريا بن آدم : « فخمر أو نبيذ قطر في عجين أو دم. فقال (ع) : فسد. قلت : أبيعه من اليهودي والنصارى وأبين لهم. قال (ع) : نعم فإنهم يستحلون شربه » [٣]. والمناقشة في دلالتها على النجاسة في غير محلها , كالمناقشة في سندها , لحجية المرسل إذا كان من مثل ابن أبي عمير مع أنها مجبورة بالعمل. فتأمل!

وعن الشيخ في النهاية والاستبصار الطهارة. لمرسل ابن أبي عمير أيضاً عنه (ع) : « في عجين عجن وخبز , ثمَّ علم أن الماء كان فيه الميتة قال (ع). لا بأس , أكلت النار ما فيه » [٤]. و‌خبر الزبيري : « عن البئر يقع فيها الفأرة أو غيرها من الدواب , فتموت , فيعجن من مائها , أيؤكل ذلك الخبز؟ قال (ع) : إذا أصابته النار فلا بأس‌

[١] الوسائل باب : ١١ من أبواب الأسئار حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ١١ من أبواب الأسئار حديث : ٢.

[٣] الوسائل باب : ٣٨ من أبواب النجاسات حديث : ٨.

[٤] الوسائل باب : ١٤ من أبواب الماء المطلق حديث : ١٨.