المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٣٠٣ - اعتبار کونهما منقوشين بسکة المعاملة

إلاّ أنّ الإشكال في سنده؛ لأجل إرساله أوّلاً، وإضماره ـ لعدم ذكر المرويّ عنه ـ ثانياً إن أُريد من مرجع ضمير «أنّه» الإمام علِیه السلام، وعدم الاعتبار ثالثاً لو أريد منه بعض الأصحاب لا الإمام علِیه السلام، لكنّه لا يخلو عن بعد عن مثل جميل الذي قيل بأنّه من أصحاب الإجماع.

ومنها: صحيح الصدوق، عن زرارة وبكير، عن أبي جعفر علِیه السلام قال: «ليس في نقر الفضّة زكاةٌ»[١].

وأمّا حديث جميل بن درّاج المنقول عن علي بن الحسن بن فضّال المروي عن الصادق والکاظم علِیهما السلام[٢] ممّا كان مضمون كلامه كرواية جميل المذكور في السابق: فقد احتمل وحدتهما. ولكن سنده ضعيفٌ بجعفر بن محمّد بن حكيم؛ لعدم التوثيق له في الرجال، لو لم نقل بورود تضعيفه، وإن قوّاه بعضٌ بأنّه كان إماميّاً ممدوحاً، وهو مخالفٌ لما نقله حمدويه عن رجلٍ نسي اسمه أنّه ليس بشيءٍ.

وأمّا صحيح علي بن يقطين ـ قال: سألت أبا الحسن علِیه السلام عن المال الذي لا يعمل به ولا يقلب. قال: «تلزمه الزكاة في كلّ سنة إلاّ أن يسبك»[٣]ـ: فيدلّ على المطلوب إن أريد من المال الذي لا يُعمل به ولا

[١] من لا يحضره الفقيه٢: ١٦، باب الأصناف التي تجب عليها الزكاة، الحديث١٥٩٩؛ وسائل الشيعة٩: ١٥٤، أبواب زكاة الذهب والفضة، الباب٨، الحديث١.

[٢] اُنظر وسائل الشيعة٩: ١٥٦، أبواب زكاة‌ الذهب والفضة، الباب٨، الحديث٥.

[٣] الكافي٣: ٥١٨، باب أنّه ليس علِی الحلي...زكاة، الحديث٥؛ وسائل الشيعة٩: ١٥٥، أبواب زكاة الذهب والفضة، الباب٨، الحديث٤.