المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٥٨ - فی تفسير الرُبّی و علّة خروجه عن حکم الزکاة

الأوّل رحمه الله في اللمعة[١]، والثاني رحمه الله في الروضة[٢]، والحدائق رحمه الله [٣] ولکن في الأكولة وفحل الضراب، بخلاف الرُبّى وشاة اللبن؛ حيث يعدّا في الزكاة دون الأخذ.

وعن الشهيد رحمه الله في البيان[٤] اختصاص نهي العدّ بالفحل فقط، إلاّ أن يكون كلّها أو معظمها فحلاً، خلافاً لأبي الصلاح[٥] من عدم عدّ الفحل مطلقاً، أي: ولو كان كلّها فحولاً أو معظمها.

واستظهر هذا القول في مجمع البرهان[٦].

وذهب المشهور إلي عدم جواز الأخذ لا العدّ، كما عليه صاحب الجواهر[٧]، والآملي[٨]، والميلاني[٩]، ومصباح الفقيه[١٠]، وغيرهم من الفقهاء رحمهم الله.

واستدلّ للقول الأوّل: بصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج، عن الصادق علِیه السلام أنّه قال: «ليس في الأكيلة، ولا في الربّى التي تربّى اثنين، ولا شاة لبن، ولا فحل الغنم، صدقةٌ»[١١].

[١] اللمعة الدمشقيّة، ص٥٢.

[٢] الروضة البهية ٢: ٢٧.

[٣] الحدائق الناضرة ١٢: ٧٠.

[٤] البيان، ص٢٩٠.

[٥] الکافي في الفقه، ص١٦٧.

[٦] مجمع الفائدة والبرهان٤: ٧٤.

[٧] جواهر الکلام ١٥: ١٦٥.

[٨] مصباح الهدي ٩: ٤١٤.

[٩] محاضرات في فقه الإماميّة، کتاب الزکاة ١: ٢٤٩.

[١٠] مصباح الفقيه ١٣: ٢٨٠.

[١١] تقدّم تخريجه اَنفاً.