المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٤٨ - بيان المراد من الجذع و الثنی عند اعتبار الشاة فی الزکاة

وما يمكن أن يقع دليلاً عليه: ما ورد في حديث سويد بن غفلة: أتانا مصدّق رسول الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم قال: نهانا أن نأخذ من المراضع، وأمرنا أن نأخذ الجذعة والثنيّة[١].

والرواية منقولةٌ[٢] أيضاً هكذا:

عن سويد بن غفلة قال: أتانا مصدّق رسول الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم وقال: أُمرنا أن نأخذ الجذعة من الضأن والثنيّة من المعز[٣].

ومعه يرتفع الإشكال الوارد على النقل الأوّل من عدم بيان متعلّق الجذعة والثنيّة من حيث الضأن والمعز.

نعم، يبقى هنا إشكالات:

أحدها: عدم معلوميّة الآمر والناهي: هل هو الرسول صلِّی الله علِیه و آله و سلّم أم غيره؟

لكنّه مندفعٌ: بأنّ المصدّق في مثل هذه الاُمور لا يأمر ولا ينهِی من عند نفسه. مع أنّ المنقول عن التذكرة على ما في المستمسك[٤] إسناد النهي إليه بقوله: «نهانا رسوله الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم...».

ثانيها: عدم ذكر خصوصيّة المتعلّق.

وقد قد عرفت ارتفاعها بالنقل الثاني.

ثالثها: عدم العمل به في مورده؛ لأنّ ظاهره لزوم كون الضأن والمعز

[١] لاحظ الخلاف ٢: ٢٥ـ٢٤، مسألة ٢٠؛ روضة المتّقين ٣: ٧٠.

[٢] لاحظ محاضرات في فقه الإماميّة، کتاب الزکاة ١: ١٩٩.

[٣] لاحظ الخلاف ٢: ١٧، مسألة ١٢.

[٤] مستمسک العروة ٩: ٧٧؛ تذکرة الفقهاء ٥: ١٠٧، مسألة ٥٨.