خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٢٢٥ - «الكافية البديعية في المدائح النبوية»

براعة الطلب‌

فقد علمت بما في النّفس من أرب، # و أنت أكبر من ذكري له بفمي‌

الاعتراض‌

فإنّ من أنفذ الرّحمن دعوته # و أنت ذاك، لديه الجار لم يضم‌

المساواة

و قد مدحت بما تمّ البديع به # مع حسن مفتتح منه و مختتم‌

العقد

ما شبّ من خصلتي حرصي و من أملي # سوى مديحك في شيبي و في هرمي‌

الاقتباس‌

هذي عصاي الّتي فيها مآرب لي # و قد أهشّ بها طورا على غنمي‌

التلميح (و يسمّى حسن التضمين)

إن ألقها تتلقّف كلّ ما صنعوا # إذا أتيت بسحر من كلامهم‌

الرجوع‌

أطلتها ضمن تقصيري، فقام بها # عذري، و هيهات إنّ العذر لم يقم‌

براعة الختام‌

فإن سعدت فمدحي فيك موجبه # و إن شقيت فذنبي موجب النّقم‌

أمّا البديعية الثانية فهي «الحلّة السّيرا في مدح خير الورى» [١] : و هي البديعيّة الثانية في تاريخ هذا الفنّ، نظمها محمّد بن أحمد بن عليّ المعروف بـ «ابن جابر الأندلسيّ الأعمى» المتوفّى سنة (٧٨٠ هـ. ) الذي ظنّ البعض أنّه صاحب أوّل بديعيّة في تاريخ الشعر العربيّ، و ذلك لارتباط نظمه لها ببردة البوصيريّ، إذ قد افتتن بها فظهر أثرها في شعره، و قد شغل نفسه بمعارضتها، و هذا يعني أنّ معارضته للبردة ليست شرطا لأوّليّته و أسبقيّته على صفيّ الدّين، كما لا يعني ذلك أن يكون قد اطلع

[١] و قد عرفت هذه البديعية في خزانة ابن حجة باسم «بديعية العميان» .