خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٢٤٢ - بديعيّة عزّ الدين الموصليّ «التوصّل بالبديع إلى التوسّل بالشفيع»

٩٤-بشرى المسيح أتت عنوان دعوته # و قبله كلّ هاد صادق قدم

٩٥-تسهيمه في الوغى حسم لمتّصل # تسليمه في الرضا وصل لمنحسم

٩٦-للدّين و النقع تطريز لمحترم # في نصر محترم في حفظ محترم

٩٧-ففي براءة تنكيت بمدحته # معناه في الشرح يشفي داء ذي البكم

٩٨-للطعن و الضّرب إرداف يحلّ به # في موضع العقل يحكيه ذوو الحكم

٩٩-و أودعوا الفضل في الأصحاب شرّفهم # بين الرجال، و إن كانوا ذوي رحم

١٠٠-يا سائرا مفردا أعربت لحنك في # توهيم منع رضاع الشاء من حلم

١٠١-إنّ المنافق لغز قلبه زغل # و هو المعمّى كمثل الأرزة الرّزم

١٠٢-سلامة لاختراعي في علا هممي # اسمي و فعلي كحرف عند رسمهم

١٠٣-ذكر الإمام و ابنيه يفسّره # عليّ و الحسنان اكرم بذكرهم

١٠٤-و الجذع حنّ إليه بعد فرقته # حسن اتّباع لتلك الأربع الحرم

١٠٥-كتب المدائح تستوفي علاه و لو # تواردت في نظام غير منصرم

١٠٦-للخير و الشرّ إيضاح به فبذا # أمر و عن ذاك نهي حبّ نصحهم

١٠٧-ما الدّوح تفريعه بالزهر متّسق # نظما بأطيب من تعريف ذكرهم

١٠٨-فالضيق أذهب و التوفيق سبّب و التـ # تنسيق رتّب في تصديق حكمهم

١٠٩-تعديد أوصافهم في المدح يعجزنا # أهل التّقى و النّقا و المجد و الهمم

١١٠-تعليل طيب نسيم الروض حين سرى # بأنّه نال بعضا من ثنائهم

١١١-تعطّفوا برضى أحبابهم و على # أعدائهم عطفوا بالصارم الخذم

١١٢-يستتبعون ببذل العلم بذل ندى # و يحفظون المعالي حفظ عرضهم

١١٣-أطاعه و عصاه المؤمنون و من # ناءى كذا الفرق بين الإنس و النّعم

١١٤-في معرض الذّمّ إن قيل المديح فهم # لا عيب فيهم سوى الإعدام للنّعم

١١٥-ذو بسط كفّ و خلق زانه خلق # أثنى عليه إله العرش بالعظم

١١٦-بان اتّساع المعاني في الصحابة كالـ # فاروق ثمّ شهيد الدار ذي الحرم

١١٧-جمع لمؤتلف فيهم و مختلف # في العلم و الحلم مع تقديم ذي قدم