[٢/ ٧٧٣١] و روى أبو جعفر الصدوق بالإسناد إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن عليه السّلام: «من علامات الفقه الحلم و العلم و الصمت، إنّ الصمت باب من أبواب الحكمة، إنّ الصمت يكسب المحبّة. إنّه دليل على كلّ خير»[١].

[٢/ ٧٧٣٢] و روى أبو جعفر الكليني بالإسناد إلى أحمد بن محمّد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «ما قسّم اللّه للعباد شيئا أفضل من العقل، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل، و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل، و لا بعث اللّه نبيّا و لا رسولا حتّى يستكمل العقل و يكون عقله أفضل من جميع عقول أمّته، و ما يضمر النبيّ في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين، و ما أدّى العبد فرائض اللّه حتّى عقل عنه، و لا بلغ جميع العابدين في فضل عباداتهم ما بلغ العاقل. و العقلاء هم أولو الألباب، الّذين قال اللّه تبارك و تعالى فيهم: وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌[٢]»[٣].

[٢/ ٧٧٣٣] و روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره ذيل الآية (٩: ٤٢) بشأن غزوة تبوك، عند ما عزم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على الخروج في قوّة و بأس شديد، قام خطيبا بثنيّة الوداع و خطبهم خطبة عصماء، قال فيها: «و خير الغنى غنى النفس، و خير الزاد التقوى، و رأس الحكمة مخافة اللّه»[٤].

و أخرجه المفيد في كتاب الاختصاص‌[٥].

[٢/ ٧٧٣٤] و أخرجه أبو محمّد جعفر بن أحمد بن عليّ القمّي في كتاب الغايات عن الزهري عن عليّ بن الحسين عليهما السّلام قال: «كان فيما أوصى به صاحب موسى لموسى بن عمران أن قال: لا تعيرنّ‌

[١] نور الثقلين ١: ٢٨٨؛ الخصال: ١٥٨/ ٢٠٢، باب الثلاثة؛ الكافي ٢: ١١٣/ ١، كتاب الإيمان و الكفر، باب الصمت و حفظ اللّسان؛ عيون الأخبار ١: ٢٣٤/ ١٤، باب ٢٦، فيه:« فقيه» بدل« فقه»؛ البحار ٢: ٤٨/ ٦، باب ١١، و ٦٨: ٢٩٤/ ٦٥، باب ٧٨؛ كنز الدقائق ٢: ٤٤٤.

[٢] البقرة ٢: ٢٦٩؛ آل عمران ٣: ٧.

[٣] البرهان ١: ٥٦٤/ ٩؛ الكافي ١: ١٢- ١٣/ ١١، كتاب العقل و الجهل؛ المحاسن ١: ١٩٣- ١٩٤/ ١١، باب العقل؛ البحار ١: ٩١- ٩٢/ ١٢، باب ١، زاد فيه بعد قوله:« سهر الجاهل» و قبل قوله:« إقامة العاقل»:« و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل»؛ نور الثقلين ٤: ٤٨٠/ ٢٣،( الزمر ٣٩: ٩).

[٤] القمّي ١: ٢٩١؛ البحار ٢١: ٢١١/ ٢٢؛ الفقيه ٤: ٤٠٢/ ٥٨٦٨.

[٥] الاختصاص: ٣٤٣؛ البحار ٧٤: ١٣٣/ ٤٣.