التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٣٣ - هل كانت الآية منسوخة؟

[٢/ ٨٢٤٦] و روى بالإسناد إلى زيد الشحّام، سأل الإمام الصادق عليه السّلام عن هذا الحديث؛ قال:

سمعتك تقول: «نيّة المؤمن خير من عمله»! فكيف تكون النيّة خيرا من العمل؟ قال عليه السّلام: «لأنّ العمل ربما كان رياء المخلوقين، و النيّة خالصة لربّ العالمين، فيعطي اللّه- عزّ و جلّ- على النيّة ما لا يعطي على العمل».

قال عليه السّلام: «إنّ العبد لينوي من نهاره أن يصلّي بالليل فتغلبه عينه فينام، فيثبت اللّه له صلاته و يكتب نفسه تسبيحه، و يجعل نومه عليه صدقة»[١][٢].

[٢/ ٨٢٤٧] و أيضا روى أبو جعفر الكليني بالإسناد إلى هشام بن سالم عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السّلام قال: «إنّ العبد المؤمن الفقير ليقول: يا ربّ ارزقني حتّى أفعل كذا و كذا من البرّ و وجوه الخير، فإذا علم اللّه- عزّ و جلّ- ذلك منه بصدق نيّة، كتب اللّه له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله، إنّ اللّه واسع كريم»[٣].

قال الشيخ البهائي: هذا الحديث يمكن أن يجعل تفسيرا لقولهم عليهم السّلام «نيّة المؤمن خير من عمله»؛ فإنّ المؤمن ينوي كثيرا من هذه النيّات فيثاب عليها، و لا يتيسّر له العمل إلّا قليلا.[٤]

و للشريف المرتضى هنا توجيه لا يخلو من بعد، حيث نفى أن يكون «خير» أفعل تفضيل، و فسّر الحديث بأنّ نيّة المؤمن في ذاتها خير، و هي من عمله. أي تحسب عمل خير له‌[٥].

و الصحيح من معنى الحديث هو ما قدّمنا الكلام فيه، و أنّ للنيّة موضعها الأرقى في ارتقاء النفس و تصاعده في مدارج الكمال، كما أنّ لها الدور الأوفى في بثّ الخير و الصلاح في الحياة العامّة، و لها الدوام و الثبات و الشمول، ممّا لا يحظى به العمل مهما كان جليلا.

هل كانت الآية منسوخة؟

هل كانت آية المحاسبة على نوايا النفس منسوخة؟

ربما قيل بأنّها منسوخة، نسختها آخر آية من سورة البقرة: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها.

[١] علل الشرائع ٢: ٥٢٤/ ١، باب ٣٠١؛ البحار ٦٧: ٢٠٦/ ١٨.

[٢] المحجّة البيضاء ٨: ١١٠.

[٣] الكافي ٢: ٨٥/ ٣، باب النيّة.

[٤] البحار ٦٧: ٢٠٠.

[٥] الأمالي ٢: ٣١٥- ٣١٨.