التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٤ - ٣ - باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة أو نافلة حتى ركعتي الشفع قبل الركوع و بعد القراءة إلا الجمعة

٣- باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كلّ فريضة أو نافلة حتّى ركعتي الشفع قبل الركوع و بعد القراءة إلّا الجمعة

[٢/ ٧١٠٦] روى محمّد بن الحسن بالإسناد إلى عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال:

«القنوت في كلّ صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع»[١].

و رواه الكليني عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة، مثله‌[٢].

[٢/ ٧١٠٧] و بالإسناد إلى ابن سنان يعني عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «القنوت في المغرب في الركعة الثانية و في العشاء و الغداة مثل ذلك، و في الوتر في الركعة الثالثة»[٣].

قال الشيخ حرّ العاملي: المراد أنّ القنوت المؤكّد في الوتر الّذي يستحبّ إطالته في الثالثة، لاستحبابه في الثانية أيضا.

[٢/ ٧١٠٨] و بالإسناد إلى زرعة، عن سماعة، قال: سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو؟ فقال:

«كلّ شي‌ء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت، و القنوت قبل الركوع و بعد القراءة»[٤].

[٢/ ٧١٠٩] و بالإسناد إلى إسماعيل الجعفي و معمر بن يحيى، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «القنوت قبل الركوع، و إن شئت فبعد»[٥].

قال الشيخ: هذا محمول على حال القضاء.

[٢/ ٧١١٠] و روى محمّد بن يعقوب الكليني بالإسناد إلى يعقوب بن يقطين، قال: سألت عبدا صالحا عليه السّلام‌[٦] عن القنوت في الوتر و الفجر و ما يجهر فيه، قبل الركوع أو بعده؟ قال: «قبل الركوع حين تفرغ من قراءتك»[٧].

[٢/ ٧١١١] و بالإسناد إلى ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «ما أعرف قنوتا إلّا قبل الركوع»[٨].

[١] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٣٠؛ الاستبصار ١: ٣٣٨/ ١٢٧١.

[٢] الكافي ٣: ٣٤٠/ ٧.

[٣] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٣٢؛ الاستبصار ١: ٣٣٨/ ١٢٧٣، و فيه عن ابن مسكان.

[٤] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٣٣؛ الاستبصار ١: ٣٣٩/ ١٢٧٤.

[٥] التهذيب ٢: ٩٢/ ٣٤٣؛ الاستبصار ١: ٣٤١/ ١٢٨٣.

[٦] هو الإمام موسى بن جعفر عليه السّلام.

[٧] الكافي ٣: ٣٤٠/ ١٤.

[٨] المصدر: ١٣.