التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣١ - ١ - باب استحبابه في كل صلاة جهرية أو إخفاتية فريضة أو نافلة، و كراهة تركه

أبواب القنوت‌[١]

١- باب استحبابه في كلّ صلاة جهريّة أو إخفاتيّة فريضة أو نافلة، و كراهة تركه‌

[٢/ ٧٠٨٦] روى محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال:

«القنوت في كلّ الصلوات»[٢].

[٢/ ٧٠٨٧] و بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه قال: «القنوت في كلّ ركعتين في التطوّع و الفريضة»[٣].

[٢/ ٧٠٨٨] و بإسناده عن صفوان الجمّال قال: «صلّيت خلف أبي عبد اللّه عليه السّلام أيّاما فكان يقنت في كلّ صلاة يجهر فيها أو لا يجهر»[٤].

و رواه الكليني، عن محمّد بن يحيى و غيره، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمّال‌[٥].

و رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، مثله‌[٦].

[٢/ ٧٠٨٩] و بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السّلام في كتابه إلى المأمون قال: «و القنوت سنّة واجبة في الغداة و الظهر و العصر و المغرب و العشاء الآخرة»[٧].

[٢/ ٧٠٩٠] و بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السّلام قال- في حديث العلل-: «و إنّما جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل القراءة، و جعل القنوت في الثانية بعد القراءة، لأنّه أحبّ أن يفتتح قيامه لربّه و عبادته بالتحميد و التقديس و الرغبة و الرهبة، و يختمه بمثل ذلك، ليكون في القيام عند القنوت أطول، فأحرى أن يدرك المدرك الركوع فلا تفوته الركعة في الجماعة»[٨].

[٢/ ٧٠٩١] و بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمّد عليه السّلام- في حديث شرائع الدين- قال:

[١] أوردنا هذه الأحاديث من كتاب الوسائل للشيخ حرّ العاملي ٦: ٢١١- ٢٩٣.

[٢] الفقيه ١: ٣١٦/ ٩٣٥.

[٣] المصدر/ ٩٣٤.

[٤] المصدر: ٣١٨/ ٩٤٣.

[٥] الكافي ٣: ٣٣٩/ ٢.

[٦] التهذيب ٢: ٨٩/ ٣٢٩؛ الاستبصار ١: ٣٣٨/ ١٢٧٠.

[٧] عيون الأخبار ٢: ١٣١/ ١.

[٨] العلل: ٢٦٠/ ٩، الباب ١٨٢؛ عيون الأخبار ٢: ١١٣.