التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٨ - كلام أهل اللغة في تفسير«صرهن»

قال: و من قرأ «فصرهنّ إليك» أي قطّعهنّ، من صاره يصيره إذا قطعه‌[١].

و قال- أيضا-: صاره يصوره- و في نسخة: يصيره- صورا. و «صرهنّ إليك»: أجمعهنّ‌[٢].

و قال الجوهري: صاره يصوره و يصيره أي أماله. و قرئ قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ بضمّ الصاد و كسرها. قال الأخفش: يعني: وجّههنّ. يقال: صر إليّ، و صر وجهك إلىّ، أي أقبل عليّ.

و صرت الشي‌ء أيضا: قطّعته و فصّلته. قال رؤبة يخاطب الحكم بن صخر و أباه صخر بن عثمان- في رجز-:

قال: فمن قال هذا جعل في الآية تقديما و تأخيرا، كأنّه قال: خذ إليك أربعة من الطير فصرهنّ‌[٣].

و قال الأزهري (ت: ٣٧٠): قال اللّيث: الصّور: الميل. و الرجل يصور عنقه إلى الشي‌ء، إذا مال نحوه بعنقه. و النعت: أصور.

و قال- في صير-: و الصائر: الملوّي أعناق الرجال‌[٤].

قال ابن فارس (ت: ٣٩٥): صور- الصاد و الواو و الراء- كلمات كثيرة متباينة الأصول و خارجة عن القياس. قال: و ممّا ينقاس منه قولهم: صور: يصور، إذا مال. و صرت الشي‌ء أصوره و أصرته، إذا أملته إليك.

و ذكر عن الخليل قولهم: عصفور صوّار، و هو الّذي إذا دعا أجاب. قال: و هذا لا أحسبه عربيّا. و يمكن إن صحّ أن يكون من الباب الّذي ذكرناه أوّلا؛ لأنّه يميل إلى داعيه‌[٥].

و قال ابن سيده (ت: ٤٥٨): صار الشي‌ء صورا، و أصاره فانصار: أماله فمال. قالت الخنساء:

[١] جمهرة اللغة ٢: ٣٦٠.

[٢] المصدر ٣: ٢٤٩.

[٣] الصحاح ٢: ٧١٧.

[٤] تهذيب اللغة ١٢: ١٥٩ و ١٦٢.

[٥] معجم مقاييس اللغة ٣: ٣١٩- ٣٢٠.