التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٥ - كلام أهل اللغة في تفسير«صرهن»

حيث لا تصريف ثلاثيا في المعرّبات.

على أنّه لا ضرورة تدعو إلى نسبة الكلمة إلى العجمة، بعد إمكان حملها على العربيّة، و تعارف استعمالها في اللغة فيما تعاهدوه من المعاني!

و هكذا حاول الفرّاء توجيه تفسير الكلمة بمعنى التقطيع- على قراءة الكسر- بأنّه من القلب بتبادل موضع كلّ من لام الفعل و عينه. ليكون صار يصير مقلوبا عن صرى يصري بمعنى قطع.

و لا شكّ أنّه تكلّف بعيد، لا موجب له و لا ضرورة تدعو إليه.

على أنّ القراءة بالكسر، قراءة شاذّة خلاف المشهور المتعاهد، حسبما يأتي.

و إليك الآن نظرات أهل اللغة، و أنّهم متّفقون على تفسير الكلمة بالإمالة و العطف بالوجه.

كلام أهل اللغة في تفسير «صرهنّ»

يقال: صور: مال. فهو أصور أي مائل و الصّور: الميل و العوج. و صاره يصوره: أماله. يقال:

صار عنقه أو وجهه إليّ: أماله و أقبل به عليّ.

و صرت الغصن لأجتني ثمره: أملته و عطفت به.

قال الخليل بن أحمد (ت: ١٧٥): الصّور: الميل. يقال: فلان يصور عنقه إلى كذا: أي مال بعنقه و وجهه نحوه. و النعت: أصور. قال الشاعر:

و عصفور صوّار: و هو الّذي يجيب الداعي‌[١].

و قال الفرّاء (ت: ٢٠٧): و قوله: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ ضمّ الصّاد العامّة. و كان أصحاب عبد اللّه بن مسعود يكسرون الصاد. و هما لغتان. فأمّا الضمّ فكثير، و أمّا الكسر ففي هذيل و سليم. و أنشدني الكسائي عن بعض بني سليم:

[١] العين ٧: ١٤٩،( ص، و، ر).