[٢/ ٨٢٠٠] و أخرج ابن جرير عن ابن عبّاس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها، فأخبره بها، و لا تقل: أخبر بها عند الأمير؛ أخبره بها لعلّه يراجع أو يرعوي‌[١]

[٢/ ٨٢٠١] و أخرج ابن جرير عن ابن عبّاس قال: أكبر الكبائر الإشراك باللّه، لأنّ اللّه يقول: مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ و شهادة الزور و كتمان الشهادة لأنّ اللّه عزّ و جلّ يقول:

وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ.

و قد روي عن ابن عباس أنّه كان يقول: على الشاهد أن يشهد حيثما استشهد و يخبر بها حيث استخبر.[٢]

[٢/ ٨٢٠٢] و أخرج ابن جرير عن السدّي في قوله: آثِمٌ قَلْبُهُ‌ قال: فاجر قلبه.[٣]

[٢/ ٨٢٠٣] و عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلام قال: في قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ‌ قال: «كافر قلبه».[٤]

[٢/ ٨٢٠٤] و روى الكليني بالإسناد إلى هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام فى قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ‌ قال: «بعد الشهادة».[٥]

إنّما الأعمال بالنيّات‌

قوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ‌ فقد كانت المؤاخذة على الأعمال، إنّما هي حسب النيّات و الدواعي النفسيّة، الباعثة على عمل ما، إن خيرا أو شرّا قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‌ شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى‌ سَبِيلًا[٦].

[١] الطبري ٣: ١٩١/ ٥٠٦١.

[٢] الطبري ٣: ١٩١/ ٥٠٦٠؛ ابن أبي حاتم ٢: ٥٧١/ ٣٠٥١، بلفظ:« و من الكبائر، كتمان الشهادة، لأنّ اللّه يقول: وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ»؛ القرطبي ٣: ٤١٥.

[٣] الدرّ ٢: ١٢٦؛ الطبري ٣: ١٩١/ ٥٠٥٩؛ ابن أبي حاتم ٢: ٥٧٢/ ٣٠٥٣.

[٤] نور الثقلين ١: ٣٠١/ ١٢٠٧؛ الفقيه ٣: ٥٨/ ٣٣٣٠؛ البرهان ١: ٥٨٢/ ٣.

[٥] نور الثقلين ١: ٣٠١/ ١٢٠٥؛ الكافي ٧: ٣٨١/ ٢؛ العيّاشي ١: ١٧٦/ ٥٢٧؛ الفقيه ٣: ٥٧/ ٣٣٢٧؛ التهذيب ٦: ٢٥٧/ ٥٧٠- ١٥٥؛ البرهان ١: ٥٨١- ٥٨٢/ ١.

[٦] الأسراء ١٧: ٨٤.