التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٤٥ - ١٨ - باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه و ذكره بعد الركوع و حكم الوتر و الغداة

صلاته و ليس عليه شي‌ء»[١].

[٢/ ٧١٦٥] و بإسناده عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق عن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إن نسي الرجل القنوت في شي‌ء من الصلاة حتّى يركع فقد جازت صلاته و ليس عليه شي‌ء و ليس له أن يدعه متعمّدا»[٢] أي ليس ينبغي له.

١٦- باب استحباب استقبال القبلة و قضاء القنوت إن نسيه ثمّ ذكره بعد الفراغ و لو في الطريق‌

[٢/ ٧١٦٦] روى محمّد بن يعقوب عن حريز عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: رجل نسي القنوت فذكره و هو في بعض الطريق، فقال: يستقبل القبلة، ثمّ ليقله. ثمّ قال: «إنّي لأكره للرجل أن يرغب عن سنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو يدعها»[٣].

و روى محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن إسماعيل، مثله.

[٢/ ٧١٦٧] و بإسناده عن أبي أيّوب عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال في الرجل إذا سها في القنوت: «قنت بعد ما ينصرف و هو جالس»[٤].

١٧- باب استحباب قنوت المسبوق مع الإمام و إجزائه له‌

[٢/ ٧١٦٨] روى محمّد بن الحسن بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في الرجل يدخل الركعة الأخيرة من الغداة مع الإمام فقنت الإمام، أيقنت معه؟ قال: «نعم، و يجزيه من القنوت لنفسه»[٥].

١٨- باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه و ذكره بعد الركوع و حكم الوتر و الغداة

[٢/ ٧١٦٩] روى محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن مسلم و زرارة بن أعين قالا: سألنا أبا

[١] التهذيب ٢: ١٣١/ ٥٠٧.

[٢] المصدر: ٣١٥/ ١٢٨٥.

[٣] الكافي ٣: ٣٤٠/ ١٠؛ التهذيب ٢: ٣١٥/ ١٢٨٣.

[٤] التهذيب ٢: ١٦٠/ ٦٣١؛ الاستبصار ١: ٣٤٥/ ١٢٩٨.

[٥] التهذيب ٢: ٣١٥/ ١٢٨٧.