التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٩٢ - كلام عن الحكمة الرشيدة

و الحكمة.

و الكتاب هي نصّ الشريعة في جميع أبعادها المترامية. أمّا الحكمة فهي فهم الدين عن بصيرة نافذة.

فكان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يحاول تعليم الأمّة الكتاب، و هو علم الشريعة. و الحكمة، و هي فهم أسس الشريعة و دعائمها القويمة. فلو لا البصيرة في الدين، لم يكن في العمل به على ظاهره شكليّا كثير فائدة.

فالعمدة في الدين هو فهمه و البصيرة فيه، و هو الأساس الباعث على النشاط و الحيويّة في العمل بأحكامه و الانصياع لبرامجه، في جميع أبعاد الحياة.

[٢/ ٧٧١٦] فعن ابن عبّاس و مجاهد و قتادة: الحكمة، الفقه في القرآن‌[١].

[٢/ ٧٧١٧] و عن ابن زيد: العقل في الدين‌[٢].

[٢/ ٧٧١٨] و عن إبراهيم: الفهم‌[٣].

[٢/ ٧٧١٩] و عن أبي الدرداء: قراءة القرآن و الفكرة فيه‌[٤].

[٢/ ٧٧٢٠] و عن أبي العالية: الكتاب و الفهم به‌[٥].

[٢/ ٧٧٢١] و عن الحسين بن واقد: استظهار القرآن‌[٦].

[٢/ ٧٧٢٢] و عن السيّد رضي الدين ابن طاوس فيما أثبته في خطبة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام المسمّاة بالمخزون: «و الحكمة فضاء للبصر»[٧].

[٢/ ٧٧٢٣] و أخرج ابن أبي حاتم عن مالك بن أنس، قال: قال زيد بن أسلم: إنّ الحكمة، العقل، و إنّه ليقع في قلبي أنّ الحكمة، الفقه في دين اللّه، أمر يدخله اللّه في القلوب من رحمته و فضله. و ممّا يبيّن ذلك أنّك تجد الرجل عاقلا في أمر الدنيا إذا نظر فيها، و تجد آخر ضعيفا في أمر دنياه، عالما بأمر دينه بصيرا به، يؤتيه اللّه إيّاه و يحرمه هذا، فالحكمة، الفقه في دين اللّه‌[٨].

[١] الطبري ٣: ١٢٤.

[٢] المصدر: ١٢٥.

[٣] المصدر.

[٤] ابن أبي حاتم ٢: ٥٣٣.

[٥] الطبري ٣: ١٢٤.

[٦] ابن أبي حاتم ٢: ٥٣٣.

[٧] البحار ٥٣: ٧٩/ ٨٦.

[٨] الدرّ ٢: ٦٧؛ ابن أبي حاتم ٢: ٥٣٢/ ٢٨٢٩؛ ابن كثير ١: ٣٢٩.