التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٧٣ - سورة البقرة(٢) آية ١٠٤

ماضيا- بمعنى الشرّ و الفساد.[١]

قال الحجّة البلاغي: تتّبعت العهد القديم العبرانيّ- و كان رحمه اللّه يعرف العبريّة- فوجدت أنّ لفظة «راع»- بفتحة مشالة إلى الألف «راعا»- تقريبا، و تسمّى عندهم «قامص».[٢] تكون بمعنى الشرّ و القبيح. و بمعنى الشرّير واحد الأشرار، و كما في ترجمة الأناجيل الأربعة.

قال: و «نا» ضمير المتكلّم مع الغير، و في العبرانيّة تبدل ألفها واوا أو تمال إلى الواو، فيكون «راعنا» بهذا اللهج بمعنى «شرّيرنا» و نحو ذلك.[٣]

و نظيره ما ذكره صاحب المنار قال: و من تحريف اللسان وليّه في خطابهم للنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قولهم في التحيّة: «السام عليك»- و هو بمعنى الموت و الهلاك- يوهمون بذلك أي بفتل اللسان و جمجمته أنّهم يقولون: «السّلام عليك». و قد ثبت ذلك في الصحيح، و أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد علمه بذلك كان يجيبهم بقوله:

«و عليكم» أي كلّ أحد يموت.[٤]

قال الطبرسيّ: كان اليهود يلحدون بهذه اللفظة إلى الرعونة، يريدون به النقيصة و الوقيعة، فلمّا عوتبوا، قالوا: نقول كما يقول المسلمون، فنهى اللّه عن ذلك و أمر المسلمين أن ينطقوا بلفظة أخرى ترادفها.

[٢/ ٢٩٠٢] قال قتادة: إنّها كلمة كانت تقولها اليهود على وجه الاستهزاء.

[٢/ ٢٩٠٣] و قال عطا: هي كلمة كانت الأنصار تقولها في الجاهليّة فنهوا عنها في الإسلام.

[٢/ ٢٩٠٤] و قال السدّي: كان ذلك كلام يهودي بعينه- هو رفاعة بن زيد- يريد به الرعونة. قال‌

[١] التبيان ١: ٣٨٩.

[٢] يقال: قمص الفرس و غيره إذا نفر و اضطرب. و فلان قموص الحنجرة: كذوب مفتر في حديثه.

[٣] تفسير آلاء الرحمن ١: ١١٣- ١١٤.

[٤] تفسير المنار ٥: ١٤٢.