[٢/ ٢٤٥٥] و أخرج عن ابن عبّاس قال: الأمّيّون قوم لم يصدّقوا رسولا أرسله اللّه، و لا كتابا أنزله، فكتبوا كتابا بأيديهم، ثمّ قالوا لقوم سفلة جهّال: هذا من عند اللّه و قال: قد أخبرهم أنّهم يكتبون بأيديهم، ثمّ سمّاهم أمّيّين لجحودهم كتب اللّه و رسله‌[٣].

[٢/ ٢٤٥٦] و أخرج عن إبراهيم النخعي في قوله: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ‌ قال: منهم من لا يحسن أن يكتب‌[٤].

[٢/ ٢٤٥٧] و أخرج ابن إسحاق و ابن جرير عن ابن عبّاس في قوله: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ‌ قال: لا يدرون ما فيه‌ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ‌ و هم يجحدون نبوّتك بالظنّ‌[٥].

[٢/ ٢٤٥٨] و أخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ‌ قال: ناس من يهود لم يكونوا يعلمون من الكتاب شيئا، و كانوا يتكلّمون بالظنّ بغير ما في كتاب اللّه، و يقولون هو من الكتاب. أماني يتمنّونها[٦].

[٢/ ٢٤٥٩] و أخرج عن قتادة في قوله: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَ‌ قال: إنّما هم أمثال البهائم لا يعلمون شيئا.

[١] القرطبي ٢: ٥.

[٢] الطبري ١: ٥٢٨/ ١١٢٢.

[٣] الدرّ ١: ٢٠٠؛ الطبري ١: ٥٢٨/ ١١٢٣، و قال الطبري بعد ذلك: و هذا التأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم، و ذلك أنّ الأميّ عند العرب هو الذي لا يكتب؛ ابن كثير ١: ١٢١؛ التبيان ١: ٣١٨.

[٤] الدرّ ١: ٢٠٠؛ الطبري ١: ٥٢٨/ ١١٢١؛ قال الطبري:« و أرى أنّه قيل للأمّي أمّي نسبة له بأنّه لا يكتب، إلى أمّه، لأنّ الكتاب كان في الرجال دون النساء، فنسب من لا يكتب و لا يخطّ من الرجال إلى أمّه في جهله بالكتابة دون أبيه كما ذكرنا عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من قوله:« إنّا أمّة أمّيّة لا نكتب و لا نحسب» و كما قال: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ‌[ الجمعة: ٢] فإذا كان معنى الأمّي في كلام العرب ما وصفنا، فالذي هو أولى بتأويل الآية ما قاله النخعي من أنّ معنى قوله: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ: و منهم من لا يحسن أن يكتب»؛ ابن كثير ١: ١٢٠؛ عن أبي العالية و الربيع و قتادة و إبراهيم النخعي.

[٥] الدرّ ١: ٢٠٠؛ الطبري ١: ٥٢٩ و ٥٣٣/ ١١٢٦ و ١١٣٦.

[٦] الدرّ ١: ٢٠٠؛ الطبري ١: ٥٣٠/ ١١٣٢.