التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٨٤ - سورة البقرة(٢) الآيات ٦٧ الى ٧٣

مرّة بعد مرّة، يمثّل ذلك بالمرأة التي ولدت بطنا بعد بطن. و كذلك يقال: حالة عوان إذا كانت قد قضيت مرّة بعد مرّة.

و عن ابن وهب أنّ ابن زيد أنشده:

قال أبو جعفر: و البيت للفرزدق. و بنحو الذي قلنا في ذلك تأوّله أهل التأويل.

[٢/ ٢٣٨٩] قال مجاهد: عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ: وسط قد ولدن بطنا أو بطنين.

[٢/ ٢٣٩٠] و عنه قال: العوان: العانس النصف.

[٢/ ٢٣٩١] و روى الضحّاك، عن ابن عبّاس قال: عَوانٌ: بين الصغيرة و الكبيرة.

و هي أقوى ما تكون من البقر و الدوابّ و أحسن ما تكون.

قوله: صَفْراءُ قال بعضهم: معنى ذلك سوداء شديدة السواد.

[٢/ ٢٣٩٢] فقد روي عن الحسن: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها قال: سوداء شديدة السواد.

و قال آخرون: معنى ذلك: صفراء القرن و الظلف.

[٢/ ٢٣٩٣] و أيضا روي عن الحسن في قوله: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها قال: صفراء القرن و الظلف.

[٢/ ٢٣٩٤] و عنه في قوله: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها قال: كانت وحشية.

[٢/ ٢٣٩٥] و عن سعيد بن جبير في قوله: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها قال: صفراء القرن و الظلف.

[٢/ ٢٣٩٦] و قال ابن زيد: هي صفراء.

[٢/ ٢٣٩٧] و قال مجاهد: لو أخذوا بقرة صفراء لأجزأت عنهم.

قال أبو جعفر: و أحسب أنّ الذي قال في قوله: صَفْراءُ يعني به سوداء، ذهب إلى قوله في نعت الإبل السود: هذه إبل صفر، و هذه ناقة صفراء؛ يعني بها سوداء. و إنّما قيل ذلك في الإبل لأنّ سوادها يضرب إلى الصفرة، و منه قول الشاعر[٢]:

[١] قعودا: جمع قاعد. و الحاجة العوان: الكبيرة. و البكر: الصغيرة.

[٢] هو الأعشى( ديوانه: ٢٠) من قصيدة في مدح قيس بن معديكرب، أوّلها: