إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٨٦ - قال الناصب خفضه الله

تحقّق لهذا الشّخص البتّة، و قوله:مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها [١]لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا، وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى‌ [٢]لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [٣]أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ [٤]أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ‌ [٥]أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [٦]، و لا وجود لهؤلاء ثمّ كيف يأمر و ينهى و لا فاعل و هل هو إلا كأمر الجماد و نهيه؟ و

قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: اعملوا فكلّ ميسر لما خلق له [٧]، نيّة المؤمن خير من عمله [٨]، إنّما الأعمال بالنيّات، و إنما لكلّ امرئ ما نوى‌

[٩]، و الإجماع دلّ على وجوب الرّضا بقضاء اللّه تعالى فلو كان الكفر بقضاء اللّه تعالى لوجب الرّضاء به، و الرضاء بالكفر حرام بالإجماع، فعلمنا أنّ الكفر ليس من فعله تعالى فلا يكون من خلقه «انتهى».

قال النّاصب خفضه اللّه‌

أقول: قد عرفت فيما سبق أجوبة كلّ ما استدلّ به من آيات الكتاب العزيز، ثم إنّ‌

[١] فصلت. الآية ٤٦.

[٢] النجم. الآية ٣١.

[٣] الكهف. الآية ٧.

[٤] الجاثية. الآية ٢١.

[٥] ص. الآية ٩٢.

[٦] ص. الآية ٢٨.

[٧] رواه في الجامع الصغير (ج ١ ص ١٥٦ الحديث ١٢٠٢ ط مصر).

[٨] رواه في كنز العمال (ج ٣ ص ٢٤٢، الحديث ٢١٤٣ و ٢١٤٢) و في الجامع الصغير (ج ٢ ص ٥٨٥، الحديث ٩٢٩٥).

[٩] رواه في كنز العمال (ج ٣ ص ٢٤٣، الحديث ٢١٤٥).