إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٥٦ - قال المصنف رفع الله درجته

لأفعالهم «انتهى».

قال النّاصب خفضه اللّه‌

أقول: اعتراف الأنبياء بكونهم فاعلين لا يدلّ على اعتقادهم بكونهم خالقين و المدّعى هو هذا و فيه التنازع، فانّ كلّ إنسان يعلم أنّه فاعل للفعل، و لكنّ الكلام في الخلق و الإيجاد فليس فيها دليل لمدّعاه «انتهى».

أقول [القاضى نور اللّه‌]

يدفعه أنّ الأصل في الإطلاق الحقيقة [١] و الضّرورة قاضية بذلك أيضا، و قد مرّ مرارا ما في احتمال الكسب من الهذر و الفساد، فما بقي لهم إلا العناد.

[القسم التاسع الآيات الدّالة على اعتراف الكفّار و العصاة]

قال المصنّف رفع اللّه درجته‌

التاسع الآيات الدّالة على اعتراف الكفّار و العصاة، بأنّ كفرهم و معاصيهم كانت منهم كقوله تعالى:وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ [٢] إلى قوله:

أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى‌ بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ‌ [٣]، و قوله:ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ‌ [٤]،كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها [٥] إلى قوله: فكذبنا و قوله:أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ‌فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ‌ [٦] «انتهى».

[١] اى تكون أفعالنا صادرة عنا لان الأصل في الإطلاق الحقيقة.

[٢] السباء. الآية ٣١.

[٣] السباء. الآية ٣٢.

[٤] المدثر. الآية ٤٣.

[٥] الملك. الآية ٨.

[٦] الأعراف. الآية ٣٩.