فالإسلام شريعة كاملة كافلة لتعليم المعارف الالهية على مراتبها و درجاتها التي يمكن للإنسان وصولها و نيلها حتى المرتبة القصوى و الدرجة العليا منها التي ينتهى إليها استعداده و يستعد لتلقيها بعد فعلية جميع الكمالات التي جبلت شأنا في فطرته و تعليم أنحاء العبادات و التخضعات الكاملة إلى خالقهم و بارئهم بالجوارح و الجوانح التي هي مرقاة الوصول إلى مقامات العبودية، و تعبية الملكات الفاضلة في نفوسهم و توليد المحابة و المواصلة فيما بينهم و حسم مادة الظلم و الفساد عنهم و إيصالهم إلى التمدن الصحيح و المدينة الفاضلة.

جامعة لجميع ما يحتاج اليه الناس في القرون المتعاقبة إلى يوم القيامة فيما يتفق الابتلاء به طول تلك القرون من تفاصيل الاحكام بالنسبة إلى جميع شئون الاجتماع كتفاصيل أحكام المعاشرة، و حدود المحاورات و الروابط الاجتماعية، و حقوق الرجال و النسوان، و حقوق الوالدين و الأولاد، و حقوق الأرحام و الجيران، و حقوق الأطفال و الشيوخ، و حقوق الأكابر و الأصاغر، و حقوق العالم و الجاهل و المعلم و المتعلم، و حقوق الاخلة و الاخوان بعضهم على بعض، و كذا حقوق الحيوانات الاهلية و غيرها على الإنسان و احكام الاطعمة و الاشربة و أقسامها من المحرمات و المحللات، و آدابها، و أحكام الذبائح و الصيود و غيرها. و احكام انواع المعاملات من البيع مما يترتب عليه من الآثار الوضعية و التكليفية و أقسامه من الصرف و السلم و المساومة و المرابحة و الرباء و غيرها، و الاجارة و الجعالة، و الشركة، و الشفعة، و الوكالة، و المضاربة، و المزارعة، و المساقاة و الكفالة، و الضمان، و الحجر، و الدين، و الرهن، و أحكامها و أقسامها. و احكام انواع الالتزامات، من الوصايا، و العطايا، و النذور، و الأوقاف، و احكام انواع الانكحة من النكاح الدائم و المتعة و التحليل، و المحرمات بسببها، و أحكام العيوب، و المهور، و القسم، و أحكام الأولاد، و النفقات، و من أحكام الطلاق و اقسامه، و العدد و الخلع، و المباراة، و الظهار، و الإيلاء، و اللعان، و غيرها. و احكام المواريث كتقدير الفرائض و طبقات الوراث و أحكام الحجب و العول و التعصيب و غيرها.

و احكام انواع الأراضي عامرها و مواتها و أحكام المشتركات و اللقطات و غيرها،