و دليل المخالف: قوله تعالى «مِنْ نِسائِكُمُ اللّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» [٦] قالوا: و هذا يرجع الى جميع ما تقدم من قوله تعالى «وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ» [٧].

و قد أجيب عن ذلك: بان الشرط و الاستثناء إذا تعقب جملا إنما يجب أن يرجع الى جميعه- عند من قال بوجوب ذلك- إذا كان مما يصح أن يرجع إليه بانفراده، و هاهنا لا يمكن، لأنه قال «وَ رَبائِبُكُمُ اللّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ» [٨] و الربائب من النساء لا محالة يصح أن يرجع إليهن؛ لأنه شرط أن يكون من نسائنا، و أمهات النساء ليس من نسائنا، بل

[١] أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٢٧، و المحلى ٩: ٥٢٨، و المغني لابن قدامة ٧: ٤٧٢ و ٤٧٣، و بدائع الصنائع ٢: ٢٥٨، و المجموع ١٦: ٢١٧ و ٢١٨، و الشرح الكبير ٧: ٤٧٥، و الميزان الكبرى ٢: ١١٣، و البحر الزخار ٤: ٣٢.

[٢] النساء: ٢٣.

[٣] انظر بدائع الصنائع ٢: ٢٥٨، و المبسوط ٤: ١٩٩، و المغني لابن قدامة ٧: ٤٧٢، و الشرح الكبير ٧: ٤٧٥، و البحر الزخار ٤: ٣٢.

[٤] التهذيب ٧: ٢٧٣ حديث ١١٦٥، و الاستبصار ٣: ١٥٦ حديث ٥٦٩.

[٥] لم اعتر على هذه الرواية في مصادر الحديث المتوفرة.

[٦] النساء: ٢٣.

[٧] النساء: ٢٣.

[٨] النساء: ٢٣.