و قال أبو عبيدة: الضعف هو مثل الشيء. و استدل بقوله تعالى «يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ» [٢] قال:

و أجمع أهل العلم: أنهن إذا أتين بفاحشة عليهن حدان و لو كان الضعف مثليه لكان عليهن بدل كل فاحشة ثلاث حدود، فلما أجمعوا أن عليهن حدين، ثبت أن الضعف إنما هو المثل [٣].

دليلنا: ما روي أن عمر ضعف الصدقة على نصارى بني تغلب، و معلوم أنه كان يأخذ زكاتين من كل أربعين، شاتين [٤].

و أيضا: فإن أهل اللغة يقولون ضعفت الثوب، و أضعفته، إذا ثنيته، و ضممت طرفه الى الطرف الآخر [٥].

و يقال أيضا: أعطيت فلانا مثل نصيبه، و أضعفته، أي أعطيته مثلين [٦].

و أما الجواب عن الآية، فإنا نقول: كذلك، يقتضي الظاهر ثلاث حدود، و به قال أبو عبيدة [٧]، لكن تركنا ذلك بدليل، و هو قوله «وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلّا مِثْلَها» [٨].

[١] الام ٤: ٨٩، و مختصر المزني: ١٤٣، و الوجيز ١: ٢٨٠، و المغني لابن قدامة ٦: ٤٨١، و الشرح الكبير ٦: ٥٧٢، و بلغة السالك ٢: ٤٧١ و ٤٧٢، و لسان العرب ٩: ٢٠٤.

[٢] الأحزاب: ٣٠.

[٣] المجموع ١٥: ٤٨١، و المغني لابن قدامة ٦: ٤٨١.

[٤] المجموع ١٥: ٤٨١، و المغني لابن قدامة ٦: ٤٨١، و الشرح الكبير ٦: ٥٧٢.

[٥] لسان العرب ٩: ٢٠٥ (مادة ضعف).

[٦] المجموع ١٥: ٤٨٢.

[٧] لسان العرب ٩: ٢٠٥ (مادة ضعف).

[٨] الأنعام: ١٦٠.