و ذهب زيد بن ثابت إلى أن للزوج النصف، و للام الثلث، و للأخت النصف أيضا، يضاف الى سدس الجد، فيكون بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، ففرض الأخت مع الجد لما ضاقت به الفريضة، لأن الزوج لا يحجب إلا بالولد، و ليس هاهنا ولد، و لا تحجب الام بأقل من أخوين، و لا يفرض للأخت مع الجد، و لا يجوز أن ينقص من سدس الجد، فأضاف النصف إلى السدس و جعل بينهما [٢].

و روى سفيان قال: قلت للأعمش: لم سميت هذه المسألة الاكدرية؟

قال: سأل عبد الملك بن مروان [٣] رجلا من الفرضيين يقال له أكدر، فأجاب على مذهب زيد بن ثابت [٤].

و قيل: إن امرأة ماتت و خلفت هؤلاء الذين ذكرناهم، و كانت اسمها أكدرة، فسميت المسألة أكدرية [٥].

و قيل: أنها سميت أكدرية؛ لأنها كدرت المذهب على زيد بن ثابت، لأنه ناقض أصله في هذه المسألة في موضعين. أحدهما: انه فرض للأخت مع الجد،

[١] المبسوط ٢٩: ١٩١، و المحلى ٩: ٢٨٩ و ٢٩٠، و بداية المجتهد ٢: ٣٤٢، و المغني لابن قدامة ٧: ٧٧، و الشرح الكبير ٧: ١٥.

[٢] و المحلى ٩: ٢٩٠، و المجموع ١٦: ١٢٠، و السراج الوهاج: ٣٢٨، و كفاية الأخيار ٢: ١٩، و المغني لابن قدامة ٧: ٧٧، و الشرح الكبير ٧: ١٥، و بداية المجتهد ٢: ٣٤٢، و المبسوط ٢٩: ١٩١.

[٣] أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن شمس مات سنة ست و ثمانين، عد في طبقة ابن المسيب في الفقه. طبقات الفقهاء: ٣٣، و شذرات الذهب ١: ٩٧.

[٤] المجموع ١٦: ١٢٠ و ١٢٣، و عمدة القاري ٢٣: ٢٤٥، و بلغة السالك ٢: ٤٨٦.

[٥] بداية المجتهد ٢: ٣٤٢، و عمدة القاري ٢٣: ٢٤٥، و المجموع ١٦: ١٢٠ و ١٢٣.