الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٥٥٦

و خالف جميع الفقهاء في ذلك، فقالوا: ذلك لا يجوز [١].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٢].

مسألة ٥٣: إذا ابتدأ بصوم أيام التشريق في الكفارة، صح صومه،

و كذلك يجوز التنفل به في الأمصار، فأما بمنى فلا يجوز على حال.

و للشافعي فيه قولان:

أحدهما: يجوز في الكفارة دون التطوع.

و الثاني: أنه لا يجوز على حال، بناء على جواز صوم المتمتع هذه الأيام؛ لأن له في ذلك قولين [٣].

دليلنا: قوله تعالى «فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ» [٤] و لم يعين. و إنما أخرجنا بعضها بدليل الإجماع، مثل الفطر و الأضحى و غيرهما.

مسألة ٥٤: لا يلزمه أن ينوي التتابع في الصوم،

بل تكفيه نية الصوم فحسب.

و للشافعي فيه ثلاثة أوجه:

أحدهما: مثل ما قلناه [٥].

و الثاني: أنه يحتاج أن ينوي ذلك أول ليلة [٦].

و الثالث: أن ينوي ذلك كل ليلة [٧].

[١] المبسوط ٧: ١٣، و الفتاوى الهندية ١: ٥١٢، و حاشية الشلبي المطبوع بهامش تبيين الحقائق ٣: ١٠، و تبيين الحقائق ٣: ١٠.

[٢] الكافي ٤: ١٣٩ و ١٤٠ حديث ٨ و ٩، و التهذيب ٤: ٢٩٧ حديث ٨٩٦.

[٣] الام ٥: ٢٨٣، و مختصر المزني: ٢٠٥ و ٢٠٦، و المجموع ١٧: ٣٧٦.

[٤] النساء: ٩٢، و المجادلة: ٤.

[٥] المجموع ١٧: ٣٧٧ و ٣٨٢، و مغني المحتاج ٣: ٣٦٥، و الوجيز ٢: ٨٤، و السراج الوهاج: ٤٤١، و كفاية الأخيار ٢: ٧٤.

[٦] المجموع ١٧: ٣٧٧ و ٣٨٢.

[٧] الام ٥: ٢٨٤، و المجموع ١٧: ٣٧٧ و ٣٨٢، و كفاية الأخيار ٢: ٧٤، و مغني المحتاج ٣: ٣٦٥، و السراج الوهاج: ٤٤١.