دليلنا: إجماع الفرقة، و ما قدمناه في المسائل المقدم ذكرها، و لأنا قد بينا أنه لو قال للمدخول بها لا يقع إلا واحدة، كذلك غير المدخول بها، لأن أحدا لم يفرق بينهما.

مسألة ٣٩: إذا قال لغير المدخول بها: أنت طالق أنت طالق أنت طالق بانت بالأولة،

و لا يلحقها الثانية و لا الثالثة، و به قال جميع الفقهاء [٣].

و قال قوم: تبين بالثلاث [٤].

دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء.

مسألة ٤٠ [لا يقع الطلاق حتى يحصل الشرط، عند من قال بوقوعه بالشرط]

من قال: ان الطلاق بشرط يقع، أجمعوا على أن الشرط إذا كان جائزا حصوله و إن لا [٥] يحصل فإنه لا يقع الطلاق حتى يحصل الشرط، و ذلك مثل قوله: إن دخلت الدار، أو كلمت زيدا فأنت طالق.

[١] المجموع ١٧: ١٠٤، و المغني لابن قدامة ٨: ٢٧٩، و الشرح الكبير ٨: ٢٩٨.

[٢] الام ٥: ١٨٣، و مختصر المزني: ١٩٣، و المجموع ١٧: ١٢٨، و المبسوط ٦: ٨٨، و اللباب ٢: ٢٣٠، و حاشية رد المحتار ٣: ٢٨٤، و المحلى ١٠: ١٧٦، و بداية المجتهد ٢: ٨٠، و المغني لابن قدامة ٨: ٤٠٥، و الشرح الكبير ٨: ٢٦٠.

[٣] الام ٥: ١٨٤، و مختصر المزني: ١٩٣، و المجموع ١٧: ١٢٨، و ١٣٠، و الوجيز ٢: ٦٠، و المبسوط ٦: ٨٩، و الهداية ٣: ٨٣، و شرح العناية على الهداية ٣: ٨٣، و شرح فتح القدير ٣: ٨٣، و اللباب ٢: ٢٣٠، و بدائع الصنائع ٣: ٩٨، و رحمة الأمة ٢: ٥٥، و الميزان الكبرى ٢: ١٢٢.

[٤] انظر المجموع ١٧: ١٢٨ و ١٣٠، و المحلى ١٠: ١٧٥، و المبسوط ٦: ٨٩، و رحمة الأمة ٢: ٥٥، و الميزان الكبرى ٢: ١٢٢.

[٥] في النسخة الحجرية: و إن لم.