ثم وليها أبو بكر كما وليها رسول الله- (صلى الله عليه و آله)- ثم وليتها أنا كما وليها أبو بكر، ثم سألتماني أن أوليكماها فوليتكماها على ما وليها النبي- (صلى الله عليه و آله)- و وليها أبو بكر و وليتها أنا، ثم جئتماني تختصمان، فان كنتما عجزتما عنها فادفعاها إلى لاكفيكماها [١].

فصرح عمر بأنها كانت لرسول الله- (صلى الله عليه و آله)- خاصة، و لم ينكر عليه أحد، فدل على ما قلناه.

مسألة ٣ [يختصّ الفيء بمن قام مقام النبيّ (صلى الله عليه و آله)]

حكم الفيء بعد النبي- (صلى الله عليه و آله)- حكمه في أيامه، في أنه خاص بمن قام مقامه.

و للشافعي فيه قولان، في أربعة أخماسه، و خمس الخمس:

أحدهما: يكون للمقاتلين.

و القول الثاني: يكون في المصالح، و يبدأ بالأهم فالأهم، و أهم الأمور الغزاة المرابطون.

و خمس خمس الغنيمة في مصالح المسلمين قولا واحدا [٢].

دليلنا: ما قدمناه من إجماع الفرقة.

و روى أبو بكر أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: «ما أطعم الله تعالى نبيا طعمة إلا جعلها للذي يلي بعده» [٣].

[١] رواه مسلم في صحيحه ٣: ١٣٧٦ الحديث ٤٨، و أبو داود في سننه ٣: ١٣٩ حديث ٢٩٦٣ و ٢٩٦٥، و النسائي ٧: ١٣٢، و الترمذي في سننه ٤: ٢١٦ حديث ١٧١٩، و الشافعي في الأم ٤: ١٣٩، و ابن رشد الأندلسي في بداية المجتهد ١: ٣٩٠، و البيهقي في سننه ٦: ٢٩٩ بألفاظ مختلفة، و في بعضها مقاطع من الحديث فلاحظ.

[٢] الام ٤: ١٥٤ و ١٥٦، و كفاية الأخيار ٢: ١٣٢، و الوجيز ١: ٢٨٩، و المجموع

١٩: ٣٨٦، و المغني لابن قدامة ٧: ٣٠٢.

[٣] رواه أحمد بن حنبل في مسنده بلفظ: (ان الله عز و جل إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده). و نحوه في سنن أبي داود ٣: ١٤٤ حديث ٢٩٧٣.