و سَفَّرَ الإِبِلَ‌ تَسْفِيراً : رَعَاها بَيْنَ العِشَاءَيْنِ، و في السَّفِير ، و هو بياض قَبْل اللَّيْلِ، فتَسَفَّرَتْ هي‌ ، أَي الإِبلُ، أَي رَعَتْ كذََلك.

و سَفَّرَ النّارَ تَسْفِيراً : أَلْهَبَهَا و أَوْقَدَها.

و تَسَفَّرَ : أَتَى بِسَفَرٍ ، محركةً، أَي بياضِ النّهَارِ.

و تَسَفَّرَ الجِلْدُ: تَأَثَّرَ من السَّفَر ، و هو الأَثَر.

و تَسَفَّرَ شَيْئاً من حَاجَتِه: تَدارَكَه‌ قبل فَواتِه، و هو مَجاز.

و تَسَفَّرَ النّسَاءَ عن وُجُوهِهِنَّ بمعنى‌ اسْتَسْفَرَهُنّ ، أَي طَلَبَ أَشْرَقَهُنَّ وَجْهاً، و أَنْوَرَهُنَّ جمالاً.

و تَسَفَّرَ فُلاناً: طَلَبَ عندَه النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانت له قِبَلَهُ‌ ، نقله الصّاغانيّ.

و السِّفْرُ ، بالكسر: الكِتَابُ‌ الذي يُسْفِرُ عن الحَقَائِقِ، و قيل: الكِتَابُ‌ الكَبِيرُ ، لأَنَّه يُبَيِّنُ الشّي‌ءَ و يُوَضِّحُه، و كأَنّهم أَخذُوه من قول الفَرَّاءِ: الأَسْفَارُ : الكُتُبُ العِظَامُ، أَو السِّفْرُ :

جُزْءٌ من أَجْزاءِ التَّوْراةِ و الجَمْع أَسْفَارٌ ، قال الزَّجَّاجُ-في قوله تعالى: كَمَثَلِ اَلْحِمََارِ يَحْمِلُ أَسْفََاراً [١] -: الأَسْفارُ :

الكُتُبُ الكِبَارُ، واحِدُها سِفْرٌ . أَعْلَمَ تعَالَى أَنّ اليَهُودَ مَثَلُهُم في تَرْكِهِمُ اسْتِعْمَالَ التَّوْراةِ و ما فِيهَا، كمثَلِ الحِمَارِ يُحْمَلُ عليه الكُتُبُ، و هو لا يَعْرِفُ ما فيها، و لا يَعِيهَا.

و السَّفَرَةُ ، محرّكةً: الكَتَبَةُ جمعُ سافِر ، و هو بالنَّبْطِيَّة:

سافرا .

و سَفَرَ الكِتَابَ: كَتَبَه، قاله الزّمَخْشَرِيّ.

و السَّفَرَةُ : كَتَبَهُ‌ المَلائِكَة الذين‌ يُحْصُون الأَعْمَالَ‌ ، قال اللّه تعالى: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . `كِرََامٍ بَرَرَةٍ [٢] قال المُصَنّفُ في البصائِر: و الرّسُولُ، و المَلائِكَةُ و الكُتُبُ مشتَرِكَةٌ في كَوْنِها سافِرَةً عن القَوْمِ ما اشْتَبَه‌ [٣] عليهم.

و السَّفَرُ ، بلا هاءٍ ، هو: قَطْعُ المَسَافَةِ البَعِيدَة، ج أَسْفَارٌ و من سجَعَات الأَسَاس: حَطَّمَنِي طُولُ مُمَارَسَةِ الأَسْفَارِ ، و كَثْرةُ مُدَارَسَة الأَسْفَارِ .

و السَّفَر : بَقِيَّةُ بَياضِ النَّهَارِ بَعْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ‌ ، لوُضُوحِه، و منه: إِذا طَلَعَت الشِّعْرَى سَفَراً لم تَرَ فِيها مَطَراً، أَرادَ طُلوعَها عِشاءً.

و سَفَرٌ [٤] : ع‌ أَظُنُّه جَبَلاً مَكِّيًّا، و يُرْوَى بفتح فسُكُون.

و سَفْرَاءُ : ة بَحَرّانَ‌ تُعرَفُ بسَفَرْ مَرْطَى.

و أَبُو السَّفَرِ مُحَرَّكَةً: سَعِيدُ بنُ مُحَمّد [٥] ، هََكذا في نُسْخَتِنَا، و هو غَلَطٌ، و قال ابنُ مُعِين: سَعِيدُ بن أَحْمَد، و الصوابُ ما في تاريخ البُخَارِيّ: سَعِيدُ بن يَحْمَدَ، كيَمْنَعَ‌ [٦] ، كذا بخطّ ابن الجَوّانِيّ النَّسّابَة راوِي التارِيخِ المذكور، و ضبَطَه شيخُنَا كمُضارعِ أَحْمَدَ، كأَكْرَم، و مثله في التّبْصِير، للحافظ، من التّابِعِينَ‌ ، كوفِيّ من ثَوْرِ هَمْدَانَ، سَمِع ابنَ عَبَّاس و البَرَاءَ و ناجِيَةَ، روى عنه أَبو إِسحاقَ

[١] سورة الجمعة الآية ٥.

[٢] سورة عبس الآيتان ١٥ و ١٦.

[٣] في المفردات: «ما استُبِهم عليهم» .

[٤] قيده ياقوت في معجمه سفر بالتحريك... موضع بعينه.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «سعيدٌ بن يُحْمِدَ من التابعين إِلى آخره هكذا رأيته بعيني في نسخة المؤلف و عليها خط مشكولا شكل يُعْلِمُ آتي أعلمُ و قد ذكر المؤلف في باب الدال المهملة يحمد كيَمْتَعُ و يُحْمِدُ كيُعْلِمُ آتي أعليم اسمين و اللّه أعلم ا هـ شنقيطي» .

[٦] ضبط في تاريخ البخاري ق ١ ج ٢ ص ٥١٩: يُحمِد ضبط قلم.