و زَارَةُ : ة من أَعْمَالِ اشْتِيخَنَ. منهَا يَحْيَى بن خُزَيْمَةَ الزَّارِيُ‌ ، و يقال: هي بغَيْر هاءٍ [١] ، رَوَى عن الدَّارميّ. و عَنْه طيب بن محمّد السَّمَرْقَنْديّ، قال الحَافِظُ بن حَجَر: ضَبَطَه أَبو سَعْد الإِدْرِيسيّ هََكذا، حكاه ابنُ نُقْطَة. و أَما السَّمْعَانِيّ فَذَكَره بتَكْرِير الزاي.

و الزِّيرُ ، بالكَسْرِ: الزِّرُّ. قال الأَزْهَرِيّ: و من العَرب مَنْ يَقْلِب أَحَد الحَرْفَيْن المُدْغْمَين ياءً فَيَقُول في مَرٍّ: مَيْرٌ، و في زِرٍّ زِيرٌ و في رِزٍّ رِيزٌ .

و الزِّيرُ : الكَتَّانُ. قال الحُطَيْئَة:

و إِنْ غَضِبَتْ خِلْتَ بالمِشْفَرَين # سَبَائِخَ قُطْنٍ و زِيراً نُسَالاً

و القِطْعَةُ منه زِيرَةٌ ، بِهاءٍ ، و الجَمْع أَزْوَارٌ .

و الزِّير : الدَّنُ‌ ، و الجمع أَزْيَار ، أَعجميٌّ، أَو الزِّيرُ :

الحُبُ‌ الذي يُجْعَل‌ [٢] فيه الماءُ، بلُغَة العِراق. و ١٧- في حديث الشّافِعِيّ رضي اللّه عنه : «كُنتُ أَكتُب العِلْم و أُلقِيه في زِيرٍ لنا» .

و الزِّير : العَادَةُ ، أَنْشَدَ يُونُس:

تَقولُ الحارِثِيَّة أُمُّ عَمرٍو # أَ هََذا زِيرُه أَبَداً وزِيرِي‌

قال: مَعْناه أَ هََذا دَأْبُه أَبداً و دَأْبي.

و الزِّير : رَجُلٌ يُحِبُّ محادَثَةَ النِّساءِ و يُحِبّ مُجالَسَتَهُنَ‌ و مُخَالَطَتَهُنّ، سُمِّيَ بذََلك لكَثْرة زِيَارَتِه لَهُنّ. «و يحب» الثاني مُسْتَدرَكٌ. و قيل الزِّيرُ : المُخَالِطُ لهنّ في البَاطِل، و قيل: هو الذي يُخَالِطُهنّ و يُرِيدُ حَدِيثَهُنّ‌ [٣] . بغيرِ شَرٍّ أَوْ بهِ. و أَصلُه الواو، و جعله شَيخُ الإِسلام زكريّا في حواشيه‌على البَيْضاوِيّ مهموزاً، و هو خِلافُ ما عليه أَئِمَّةُ اللُّغةِ.

و ١٦- في الحديث : «لا يَزالُ أَحدُكم كاسِراً وِسَادَه يَتَّكِى‌ءُ عليه و يأْخُذُ في الحديث فِعْل الزِّيرِ » . ج أَزْوارٌ و زِيَرَةٌ ، و أَزْيَارٌ ، الأَخِيرَة من باب عِيدِ و أَعْيَادٍ.

و هي زِيرٌ أَيضاً. تَقُولُ: امرأَةٌ زِيرُ رِجَالٍ. قاله الكِسائيّ، و هو قَلِيل‌ أَو خاصٌّ بهم‌ ، أَي بالرِّجال و لا يُوصَف به المُؤَنَّث، قاله بَعضُهم، و هو الأَكثر. و يأْتِي في الميم أَنَّ التي تُحِبّ مُحَادَثَةَ الرِّجالِ يُقَال لها: مَرْيَمُ. قال رُؤْبةُ:

قُلتُ لِزِيرٍ لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ‌

و الزِّير : الدِّقِيقُ من الأَوتارِ، أَو أَحدُّها و أَحْكَمُها فَتْلاً.

و زِيرُ المِزْهَرِ مُشْتَقٌّ منه.

و الزِّيرَةُ ، بهاءٍ: هَيْئَةُ الزِّيَارَةِ . يقال: فُلانٌ حَسَنُ الزِّيرَةِ .

و الزَّيِّر ، كسَيِّدٍ ، هََكذا في النُّسَخ، و الصَّواب ككَتِفٍ، كما ضَبَطه الصَّاغانِيّ‌ [٤] : الغَضْبَانُ‌ المُقَاطِعُ لصاحِبه، عن ابن الأَعْرابيّ. قال الأَزْهَرِيّ. أُرَى أَصْلَه الهَمْزَ، من زَئِرَ الأَسدُ، فخفّف.

و زُورَةُ ، بالضَّمّ‌ [٥] و يُفْتَحُ: ع قُرْبَ الكُوفَةِ.

و الزَّوْرَة ، بالفَتْح: البُعْدُ ، و هو من الازْوِرَارِ . قال الشَّاعِر:

و ماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ

أَي على بُعْد.

و الزَّورَةُ : الناقَةُ التي تَنظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنِها لشِدَّتِهَا و حِدّتها، قال صَخْرُ الغَيِّ:

و مَاءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ # كَمَشْيِ السَّبْنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا

هََكذا فَسَّره أَبُو عَمْرو. و يروى: زُورَة ، بالضَّمِّ، و الأَوّلُ أَعرَفُ.

و يوْمُ الزُّوَيْر ، كزُبَيْر: م‌ ، أَي معروف، و كذا يوم الزُّوَيْرَيْنِ .

[١] مثل ما ورد في معجم البلدان و اللباب.

[٢] بالأصل «يعمل» تحريف و ما أثبت الصواب، انظر اللسان (حبب) .

[٣] اللسان: «لغير شرٍّ» .

[٤] في التكملة: «الزَّيِّر» كالأصل.

[٥] في معجم البلدان «زَوْرَةُ» .. و قرأته: بضم الزاي.