قُلْتُ: و الحَجَّاج هََذا هو رَاوِي الحَدِيث عن حَمّاد بنِ سَلَمَة، عن هِشَام بْنِ حَسَّان و حَبِيب بن الشَّهِيد، كِلاهُمَا عن ابْنِ سِيرِين عن أَبِي هُرَيْرَةَ. و هو شَيْخُ أَبِي عُبَيْد، و رَواه ابن قُتَيْبَة عن أَحْمدَ بنِ سَعِيد عن أَبي عُبَيْد، كذا في «استدراك الغَلَط» و هو عندي.

و في الْمحكم: الزَّمَّارة : عَمودٌ بين حَلْقَتَيِ الغُلِّ.

و الزِّمَار ، ككِتَاب: صَوْتُ النِّعَّامِ‌ ، كذا في الصّحاح، و في غَيْره: صَوتُ النَّعَامَةِ، و هو مجازٌ. و فِعْلُه كضَرب. يقال: زَمَرَت النَّعامةُ تَزْمِر زِمَاراً : صَوَّتَت. و أَمّا الظَّلِيم فلا يقال فيه إِلا عَارَّ يُعَارُّ.

و زَمَرَ القِرْبَةَ يَزْمُرها زَمْراً و زَنَرَها، كزَمَّرها تَزْمِيراً :

مَلَأَها

٦ *

، عن كُراع و اللِّحْيانيّ.

و من المَجَازِ: زَمَرَ بالحَدِيث: أَذَاعَه‌ و أَفْشَاه. و في الأَسَاسِ: بَثَّة و أَفْشاه.

و من المَجَاز: زَمَرَ فُلاناً بفُلان‌ -و نَصُّ الأَساس: فُلانٌ فُلاناً [١] ، و ما ذَكرَه المصنّف أَثْبَتُ-: أَغْرَاه به.

و زَمَرَ الظَّبْيُ زَمَرَاناً ، محرَّكَةً نَفَرَ [٢] .

و الزَّمِرُ ، ككَتِف: القَلِيلُ الشَّعرِ و الصُّوفِ‌ و الرِّيشِ، و قد زَمِرَ زَمَراً . و يقال: صَبِيٌّ زَمِرٌ زَعِرٌ [٣] ، و هي بهاءٍ يقال: شاة زَمِرَةٌ ، و غَنَمٌ زَوَامِرُ [٤] و شَعرٌ زَمِرٌ .

و من المَجَاز: الزَّمِر : القَلِيلُ المُرُوءَةِ ، يقال: رَجلٌ زَمِرٌ بَيِّنُ الزَّمَارَةِ و الزُّمُورَةِ ، أَي قَلِيلُهَا، و قد زَمِرَ ، كفَرِحَ‌ ، زَمَارَةً و زُمَورَةً .

و قال ثَعْلَب: الزَّمِرُ الحَسَنُ. و أَنشد:

دَنَّانِ حَنَّانَانِ بَيْنَهُما # رَجُلٌ أَجَشُّ غِنَاؤُه زَمِرُ

أَي غنَاؤُه حَسَنٌ. و خَصَّه المُصَنِّفُ بحَسَنِ‌ الوَجْهِ.

و الزِّمِرُّ ، كطِمِرٍّ و زِبِرّ: الشَّدِيدُ من الرِّجال. و الزَّمِيرُ ، كأَمِير: القَصِيرُ منهم، ج زِمَارٌ ، بالكسر، عن كُراع.

و الزَّمِير : الغُلامُ الجَميلُ‌ ، قاله ثَعْلَب، و قد تقدّم. قال الأَزهريّ: و يقال: غِنَاءٌ زَمِيرٌ ، أَي حَسَنٌ، كالزَّوْمَرِ ، كجَوْهَر و الزَّمُور ، كصَبُور.

و الزُّمْرَةُ ، بالضَّمّ: الفَوْجُ‌ من النّاسِ، و الجَمَاعَةُ من النَّاس، و قيل: الجَمَاعَةُ في تَفْرقَة، ج زُمَرٌ ، كصُرَد. يقال:

جَاءُوا زُمَراً ، أَي جَمَاعَاتٍ في تَفْرِقَة، بعضُها إِثْرَ بَعْض. قال شَيْخُنا: قال بَعضُهم: الزُّمْرَة مَأْخُوذ من الزَّمْر الذي هو الصَّوْت، إِذا الجماعةُ لا تَخْلُو عنه. و قيل: هي الجَمَاعَةُ القَلِيلَةُ، من قولهم: شاةٌ زَمِرَةٌ ، إِذا كانت قلِيلَةَ الشَّعرِ، انتهَى.

قلْتُ: و الأَوّلُ الوَجْهُ و يَعْضُدُه قَوْلُ المصنِّف في البصائر:

لأَنها إِذا اجتمعَتْ كان لها زِمَارٌ و جَلَبة. و الزِّمار بالكَسْر:

صَوْتُ النَّعَامِ.

و من المَجَاز: المُسْتَزْمِرُ : المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ ، قال:

إِنَّ الكَبِيرَ إِذا يُشَافُ رَأَيْتَهُ # مُقْرَنْشِعاً و إِذَا يُهَانُ استَزْمَرَا

و في الأَساس: استَزْمَرَ فُلانٌ عِنْد الهَوَانِ: صارَ ذَلِيلاً ضَئِيلاً [٥] .

و بَنُو زُمَيْر ، كزُبَيْر: بَطْنٌ‌ من العَرَب.

و زَيْمَرٌ ، كحَيْدُر، عَلَمٌ. و اسْمُ‌ ناقة الشَّمَّاخِ‌ ، و أَنشدَ له ابنُ دريد في «ع ر ش» :

و لمَّا رأَيتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍ # تَسلَّيْت حاجَاتِ النُّفُوسِ بزَيْمَرَا

و هََكذا فَسَّرَه.

و زَيْمَرُ : بُقْعَةٌ بجِبَالِ طَيِّئ. قال امرؤُ القَيْس:

و كُنْتُ إِذَا ما خِفْتُ يَوْماً ظُلاَمَةً # فإِنَّ لها شِعْباً ببُلْطَةِ زَيْمَرَا

و زَيْمُرَانُ ، بضمّ الميم، كضَيْمُرَان: ع.

[٦] (*) في القاموس: مَلَأها كَزَمَّرَها.

[١] كذا، و الذي في الأساس فكالقاموس.

[٢] في التكملة: نقز.

[٣] في الأساس: صبي زمر زعر: قليل الشعر.

[٤] في الأساس: و غنمٌ زَمِرَاتٌ.

[٥] الأساس: صار قليلاً ضيئلاً.